Kausalitas, Sebab Akibat [7]

Kausalitas adalah proses dari satu hal "menyebabkan" yang lain. Itu tampaknya cukup sederhana: Anda melempar bola, bola mengenai jendela, itu menyebabkan jendela pecah;  Apa yang aneh atau membingungkan tentang itu;  Apa masalah yang perlu diselesaikan oleh filsafat di mana hubungan sebab akibat terkait;  

Tetapi segala sesuatunya menjadi lebih rumit ketika Anda mencoba berpikir lebih abstrak tentang kausalitas. Apa sebenarnya arti kata "penyebab";  Bisakah itu didefinisikan secara analitis;  Apakah itu sesuai dengan sesuatu yang objektif, di luar sana di dunia, atau apakah kita manusia hanya menafsirkan hal-hal yang kita lihat sebagai sebab-akibat;  

Kebanyakan filsuf akan setuju tindakan Anda menyebabkan jendela pecah, tetapi hampir tidak mungkin untuk membuktikan ini. Kami hanya secara naluriah "tahu" bola menyebabkan jendela pecah - itu masuk akal, kan;  

Akan tetapi, para filsuf dan ilmuwan memahami "akal sehat" seringkali sangat menyesatkan  lagipula, akal sehat selama berabad-abad memberi tahu kita matahari berputar mengelilingi bumi! Jadi akal sehat tidak cukup baik sebagai argumen filosofis.  

Namun, ketika berbicara tentang kausalitas, sangat sulit untuk menemukan bukti kuat tentang satu hal yang menyebabkan hal lain. Yang kita miliki hanyalah bukti dari dua hal yang terjadi secara berurutan. Tapi di mana bukti hubungan sebab akibat di antara mereka;  Bisakah Anda memberikan bukti apa pun untuk tautan ini selain sekadar menarik bagi akal sehat;  

Ini sulit dimengerti pada awalnya, karena kita sudah terbiasa memperlakukan kausalitas sebagai sesuatu yang jelas -- tentu saja tindakanmu menyebabkan jendela pecah. Tetapi mundur selangkah dan pikirkan bagaimana Anda bisa membuktikannya. Mungkin jendela secara acak hancur sendiri, sepersekian detik sebelum bola menyerang. Tampaknya tidak mungkin, tetapi dapatkah Anda membuktikan itu tidak terjadi;  

Orang sehari-hari biasanya menerima kausalitas begitu saja, karena kausalitas memberi tahu kita kita sudah memahaminya. Tetapi para filsuf telah berjuang selama berabad-abad untuk mencari tahu bagaimana intuisi akal sehat ini dapat didukung melalui bukti yang kuat. Seperti yang akan kita lihat, bukti seperti ini sangat sulit dibayangkan, dan bahkan mungkin mustahil.

Apakah itu berarti kausalitas tidak ada;  Mungkin tidak. Kebanyakan filsuf tidak berpikir begitu. Tapi itu berarti ada celah aneh antara apa yang kita tahu, dan apa yang bisa kita buktikan kita tahu. Ini menggambarkan " pengetahuan " tidak terkait erat dengan "logika" seperti yang mungkin dipikirkan.

Kontribusi David Hume yang paling penting untuk filosofi sebab-akibat ditemukan dalam A Treatise of Human Nature, dan Sebuah Penyelidikan tentang Pemahaman Manusia, yang terakhir umumnya dipandang sebagai pembuatan ulang sebagian dari yang pertama. Kedua karya dimulai dengan aksioma empiris sentral Hume yang dikenal sebagai Prinsip Salin . Secara longgar, ini menyatakan semua unsur pemikiran kita berasal dari pengalaman. Dengan mempelajari kosakata Hume, ini dapat disajikan kembali dengan lebih tepat. Hume menyebut isi persepsi pikiran, yang dia bagi menjadi kesan dan gagasan .

 Meskipun Hume sendiri tidak tegas dalam mempertahankan perbedaan singkat antara keduanya, kita mungkin berpikir kesan memiliki asal-usul mereka dalam pengertian, sedangkan gagasan adalah produk dari kecerdasan. Tayangan, yang entah sensasi atau refleksi (memori), lebih jelas daripada ide. Karenanya Prinsip Salinan Hume menyatakan semua ide kami adalah produk dari tayangan.

Sekilas, Prinsip Salin mungkin tampak terlalu kaku. Untuk menggunakan contoh Hume, kita dapat memiliki gagasan tentang gunung emas tanpa pernah melihatnya. Tetapi untuk memberikan contoh-contoh seperti bertentangan dengan Prinsip Salin adalah mengabaikan kegiatan pikiran. Pikiran dapat menggabungkan ide-ide dengan menghubungkannya dengan cara-cara tertentu. Jika kita memiliki gagasan tentang emas dan gagasan tentang gunung, kita dapat menggabungkannya untuk sampai pada gagasan tentang gunung emas. Prinsip Salin hanya menuntut bahwa, pada dasarnya, ide-ide konstituen yang paling sederhana yang kami hubungkan berasal dari tayangan. Ini berarti setiap ide yang kompleks pada akhirnya dapat ditelusuri kembali ke tayangan konstituennya.

Dalam risalah itu , Hume mengidentifikasi dua cara pikiran menghubungkan ide-ide, melalui hubungan alami dan melalui hubungan filosofis. Hubungan alami memiliki prinsip penghubung sedemikian rupa sehingga imajinasi secara alami menuntun kita dari satu gagasan ke gagasan lainnya. Tiga hubungan alami adalah kemiripan, kedekatan, dan sebab dan akibat. Dari semua ini, Hume memberi tahu kita penyebab adalah yang paling umum. Tetapi sebab dan akibat merupakan salah satu hubungan filosofis, di mana relata tidak memiliki prinsip penghubung, sebaliknya disandingkan secara artifisial dengan pikiran.

Dari hubungan filosofis, beberapa, seperti kemiripan dan contrariety, dapat memberi kita kepastian. Beberapa tidak bisa. Sebab dan akibat adalah salah satu dari tiga hubungan filosofis yang memberi kita lebih sedikit dari pengetahuan tertentu, dua lainnya adalah identitas dan situasi. Tetapi dari semua ini, sebab-sebab adalah sangat penting. Itu saja memungkinkan kita untuk melampaui apa yang langsung hadir untuk indera dan, bersama dengan persepsi dan memori, bertanggung jawab untuk semua pengetahuan kita tentang dunia. Karena itu, Hume mengakui sebab dan akibat sebagai suatu hubungan filosofis dan hubungan alamiah, setidaknya dalam Risalah , satu-satunya karya di mana ia menggambarkan perbedaan ini.

Hubungan sebab dan akibat sangat penting dalam penalaran, yang didefinisikan Hume sebagai penemuan hubungan antara objek perbandingan. Tetapi perhatikan ketika Hume mengatakan "objek", setidaknya dalam konteks penalaran, ia mengacu pada objek pikiran, yaitu, ide dan kesan, karena Hume menganut "cara ide" Modern Awal, kepercayaan sensasi itu adalah peristiwa mental dan oleh karena itu semua objek persepsi adalah mental. Tetapi sebab akibat itu sendiri harus merupakan suatu hubungan daripada kualitas suatu benda, karena tidak ada satu sifat yang sama untuk semua sebab atau semua akibat.

Dengan menempatkan sebab-akibat dalam sistem Hume, kita sampai pada perkiraan sebab dan akibat pertama. Sebab-akibat adalah hubungan antara objek yang kita gunakan dalam penalaran kita untuk menghasilkan kurang dari pengetahuan demonstratif tentang dunia di luar kesan langsung kita. Namun, ini hanyalah awal dari wawasan Hume.