Apakah Masih Ada Ruang bagi Tuhan, jika Semua Absurd [7]

Setelah membandingkan kegigihan batinnya dan apa yang kemudian ditawarkan kepadanya, dia tiba-tiba merasa dia akan berbalik. Dalam semesta Husserl dunia menjadi jelas dan kerinduan akan keakraban yang dimiliki hati manusia menjadi tidak berguna. Dalam kiamat Kierkegaard, hasrat untuk kejelasan harus dilepaskan jika diinginkan puas. Dosa tidak begitu mengetahui (jika ya, semua orang tidak bersalah) seperti ingin tahu. 

Sungguh, itu adalah satu-satunya dosa yang dapat dirasakan oleh orang yang absurd itu merupakan kesalahan dan kesalahannya tidak bersalah. Dia ditawari solusi di mana semua kontradiksi masa lalu telah menjadi polemik semata pertandingan. Tapi ini bukan cara dia mengalaminya. Kebenaran mereka harus dilestarikan, yang terdiri dari tidak sedang puas. Dia tidak ingin berkhotbah.

Alasan saya ingin setia pada bukti membangkitkannya. Bukti itu absurd. Saya adalah perceraian antara pikiran yang diinginkan dan dunia yang mengecewakan, nostalgia saya untuk persatuan, ini terfragmentasi alam semesta dan kontradiksi yang mengikat mereka bersama. 

Kierkegaard menekan nostalgia saya dan Husserl mengumpulkan bersama alam semesta itu. Bukan itu yang kuharapkan. Itu masalah hidup dan berpikir dengan dislokasi itu, mengetahui apakah seseorang harus menerima atau menolak. 

Tidak ada pertanyaan menutupi bukti, menekan yang absurd dengan menyangkal salah satu syarat dari persamaannya. Penting untuk mengetahui apakah seseorang dapat hidup dengannya atau apakah, di sisi lain, logika memerintahkan seseorang untuk mati saya. Saya tidak tertarik pada bunuh diri filosofis, tetapi lebih pada bunuh diri biasa. 

Saya hanya ingin membersihkannya konten emosional dan tahu logikanya dan integritasnya. Posisi lain apa pun menyiratkan pikiran yang tidak masuk akal tipu daya dan pikiran mundur sebelum apa yang dibawa pikiran itu sendiri ke cahaya. Husserl mengklaim untuk mematuhi keinginan untuk melarikan diri "kebiasaan yang lazim untuk hidup dan berpikir di tempat yang terkenal dan nyaman kondisi eksistensi, "tetapi lompatan terakhir mengembalikan dalam dirinya yang abadi dan kenyamanannya. Lompatan tidak merupakan bahaya yang ekstrim seperti yang diinginkan Kierkegaard. 

Bahaya, sebaliknya, terletak pada instan halus yang mendahului lompatan. Mampu tetap berada di puncak yang memusingkan itu  yaitu integritas dan sisanya adalah akal-akalan. Saya tahu tidak pernah ada ketidakberdayaan yang mengilhami keharmonisan yang mencolok seperti itu Kierkegaard. Tetapi jika ketidakberdayaan memiliki tempatnya dalam lanskap sejarah yang acuh tak acuh, maka tidak ada yang ada dalam alasan yang urgensi sekarang dikenal.

Kebebasan Tidak masuk akal; Sekarang hal utama selesai, saya memiliki fakta-fakta tertentu yang tidak dapat saya pisahkan. Apa yang saya tahu, apa itu pasti, apa yang tidak bisa saya tolak, apa yang tidak bisa saya tolak  inilah yang penting. Saya bisa meniadakan semua bagian itu saya yang hidup di nostalgia yang samar, kecuali keinginan untuk persatuan, kerinduan untuk menyelesaikan ini, kebutuhan akan kejelasan ini dan kohesi. Saya dapat menyangkal segala sesuatu di dunia ini di sekitar saya yang menyinggung atau memikat saya, kecuali kekacauan ini, kesempatan berdaulat ini dan kesetaraan ilahi ini yang muncul dari anarki. 

Saya tidak tahu apakah dunia ini memiliki makna yang melampaui itu. Tetapi saya tahu saya tidak tahu arti itu dan itu tidak mungkin bagi saya sekarang untuk mengetahuinya. Apa yang bisa berarti di luar kondisi saya bagi saya;  saya bisa mengerti hanya dalam istilah manusia. Apa yang saya sentuh, apa yang menolak saya - itulah yang saya mengerti. Dan keduanya kepastian --- selera saya untuk yang absolut dan untuk persatuan dan ketidakmungkinan untuk mereduksi dunia ini menjadi prinsip yang rasional dan masuk akal tidak dapat mendamaikan mereka. 

Apa kebenaran lain yang bisa saya akui tanpa berbohong, tanpa membawa harapan yang saya kekurangan dan yang tidak ada artinya dalam batas-batas kondisi saya;  Jika saya adalah pohon di antara pohon, kucing di antara binatang, kehidupan ini akan memiliki makna, atau lebih tepatnya ini masalah tidak akan muncul, karena saya harus menjadi bagian dari dunia ini. 

Aku harus menjadi dunia seperti ini sekarang ditentang oleh seluruh kesadaran saya dan seluruh desakan saya pada keakraban. Alasan konyol ini adalah apa yang membuat saya menentang semua ciptaan. Saya tidak bisa mencoretnya dengan goresan pena. Apa yang saya yakini benar karena itu saya harus melestarikan. Apa yang menurut saya begitu jelas, bahkan terhadap saya, saya harus mendukung.