Analisis Literatur Hannah Arendt  Kondisi Manusia
Pada tahun 1958, Hannah Arendt menerbitkan The Human Condition, bukunya  sebagian panegyric, sebagian ratapan  tentang apa yang disebutnya "ruang publik." Apa yang ia maksudkan dengan ruang publik bukan hanya bangunan dan tempat berkumpul yang di alun-alun kota yang bagus atau piazza pasar mendorong orang untuk bersatu.
Itu bahkan bukan seni sipil yang dilihat secara lebih luas, lukisan dan puisi Arendt dikaitkan dengan homo faber , jiwa fabrikasi yang menerjemahkan cita-cita sipil "tidak berwujud" menjadi seni sipil "nyata". Ruang publik, bagi Arendt, Â merupakan arena metafisik di mana orang menyadari potensi individu mereka.
Mereka lolos dari keadaan darurat  putaran biologis yang sulit dari pekerjaan yang menopang kehidupan  melalui "berbagi kata dan perbuatan." Ini adalah tradisi polis Yunani, dari mana Arendt mengambil banyak inspirasinya, tempat yang dirancang "untuk melipatgandakan kesempatan bagi semua orang untuk membedakan dirinya, untuk menunjukkan dalam perbuatan dan mengatakan siapa dia dalam keunikannya yang unik. "
Tapi Leviathan baru melahap ruang publik lama, Arendt percaya. Dengan munculnya negara-bangsa modern, dispensasi sosial mulai muncul, seseorang yang mahirnya - sosiolog, psikolog, perencana - terampil dalam teknik yang berasal dari ilmu sosial tetapi motifnya jauh dari murni.
Teknisi sosial yang baru, sebagian kepala sekolah, bagian pengganggu, berusaha tidak hanya untuk mempelajari perilaku tetapi juga, Arendt berpendapat, untuk mengendalikannya. Sekolah Pericles memberi jalan ke sekolah Pavlov.
Signori sosial, menurut Arendt, berusaha untuk memaksakan norma-norma perilaku pada orang-orang melalui "aturan yang tak terhitung dan beragam" Â memanfaatkan birokrasi dimaksudkan untuk "menormalkan" pria dan wanita, untuk memaksa mereka untuk "berperilaku," dan untuk menghukum "tindakan spontan atau luar biasa mereka" pencapaian.
"Roh refraktori yang gagal untuk menyesuaikan diri akan dicap sebagai" asosial atau abnormal. "Dalam visinya yang lebih beragam, Arendt meramalkan kiamat sosial," meratakan fluktuasi "yang akan menghasilkan" sejarah kepasifan yang paling steril memiliki " pernah dikenal. "
Jeremiad Arendt memiliki banyak kesamaan dengan peringatan dari nabi-nabi abad pertengahan kedua puluh lainnya, di antaranya David Riesman dan Friedrich Hayek. Itu  mirip dengan wawasan para pengkritik kontemporer seperti Camille Paglia, yang berpendapat  terlalu banyak orang Amerika menjadi "puas diri dengan tunduk pada otoritas dan secara otomatis percaya segala yang dikatakan oleh para pemimpin partai."
Tetapi Arendt memiliki pemahamannya sendiri yang istimewa tentang cara ruang publik bisa membantu memblokir jalan menuju perbudakan. Forum-forum lama, dalam membebaskan begitu banyak potensi, menggagalkan mereka yang menginginkan "konformisme, behaviorisme, dan otomatisme dalam urusan manusia." Pertanyaan yang menghantui pembaca karya Arendt adalah apakah kita bisa mendapatkan kembali tempat-tempat lama.
Sebuah rendt lahir pada tahun 1906 dalam keluarga Jerman-Yahudi yang tinggal di Linden, di tempat yang sekarang menjadi kota Hanover. Dia melewati sebagian besar masa kecilnya di Knigsberg, yang dulu bernama Prusia Timur; pada pecahnya Perang Dunia I pada tahun 1914, ia pindah bersama keluarganya ke Berlin.
