Mohon tunggu...
Prof. Dr. Apollo (Daito)
Prof. Dr. Apollo (Daito) Mohon Tunggu... Wadian

Guru Besar Tetap Pascasarjana Universitas Mercu Buana; Guru Besar Tidak Tetap FEB Universitas Trisakti; Guru Besar Tidak Tetap Institut Bisnis dan Informatika Kwik Kian Gie; Guru Besar Tidak Tetap Program Doktoral Ilmu Ekonomi Universitas Pancasila; Waktu Lahir Pernah Meninggal Dunia Selama 6 Jam, kemudian Hidup Kembali saat akan dimakamkan, Sejak lahir diberikan bakat metafisik dan indera keenam atau [Indigo]

Selanjutnya

Tutup

Filsafat Pilihan

Filsafat Fenomenologi Husserl dan Heidegger [6]

17 November 2019   08:57 Diperbarui: 17 November 2019   09:02 0 2 1 Mohon Tunggu...
Filsafat Fenomenologi Husserl dan Heidegger [6]
dokpri

Filsafat Fenomenologi Husserl dan Heidegger [6]

Pada sebuah artikel menarik tentang "Le non de Sartre a la logique de Hegel," Peter Kemp mengevaluasi penolakan Sartre terhadap logika Hegel terhadap latar belakang fenomenologis yang sebagian disediakan oleh Phanomenologie des Geistes Hegel. Seperti melawan Hegel, yang mengidentifikasi "makhluk murni" dengan "ketiadaan murni," Sartre memandang sebagai entitas non-logika, yang mendahului setiap upaya teoretis pemikiran kita, dihadapkan dengan ketiadaan sebagai negasi konkret untuk menentukan miliknya   

Selanjutnya, Kemp menunjukkan perpecahan yang menentukan antara Sartre L'etre et le neant dan Hegel's Phanomenologie, pada tingkat dua kontradiksi yang Aufhebung, filsuf Perancis tidak dapat mengakui: kontradiksi antara subjek dan objek, dan kontradiksi antara kesadaran dan Yang Lain. Karena Sartre mendefinisikan kesadaran sebagai "kehadiran", maka   mengikuti gegenstandlichedualitas antara subjek dan objek secara virtual tidak dapat diatasi.

Karena peningkatan ke "la conscience universelle de soi" tidak mungkin untuk Sartre (dia ironisnya menuduh Hegel dari "optimisme epistemologique"),   tidak dapat memimpikan rekonsiliasi antara tuan dan budak. Kemudian dalam dialektika Critique de la raison (1960), Sartre  memungkinkan adanya hubungan yang setara antara "Aku"   dan yang lain, tetapi kesetaraan ini dipertimbangkan bukan pada tatanan logis atau epistemologis, melainkan pada tingkat praksis;

Singkatnya, sampai batas tertentu, Sartre mengikuti Hegel dalam mengakui   manusia rindu untuk yang Mutlak dan berusaha untuk mengatasi (aufheben ) objek-subjek dan kontradiksi intersubjektif. Sartre bahkan mendefinisikan manusia dalam kerinduannya untuk menjadi Tuhan unsur ada dan perlu."

Namun demikian, Sartre tidak dapat mengikuti Hegel ketika yang terakhir menegaskan kemungkinan mengatasi kontradiksi semacam itu, dalam bidang Ilmu absolut. Cita- cita ini untuk Aufhebung tetap, bagi Sartre, seorang devoir etre ( Sollen) yang menerjemahkan tanggung jawab seseorang vis-a-vis tetangganya dan dirinya sendiri. Seperti yang telah kita lihat, antropologi L'etre et le neant meninggikan kesadaran sebagai kebebasan dan gagasan   kita bebas untuk membentuk diri kita sendiri.

Meskipun historisitas dan konkretitas tidak ada dalam fenomenologi Husserlian, tampaknya humanum yang Sartre coba definisikan dalam tulisan-tulisan awalnya adalah "manusia universal" dari tradisi Pascalian, " ni ange ni bete ." Manusia sebagai " pour-soi ," dalam ketegangan Sartrean antara " liberte " dan " angoisse ," didefinisikan secara dialektik bukan sebagai makhluk daripada sebagai makhluk, "makhluk yang bukan dirinya dan bukan dirinya sendiri.  

Realisasi keaslian muncul dengan demikian sebagai kemenangan umat manusia atas benda-benda di approppriation kita sendiri Karena kita meniadakan hal yang akan mengasumsikan karakter deterministik dari "esensi," " en-soi ," kita menjadi diri kita apa adanya. Faktanya, sebagaimana Poster telah mengamati dengan tepat, "baik Marxisme maupun eksistensialisme mulai dengan memikirkan kembali awal Hegel dari Fenomenologi ... Keduanya menerima upaya awal Hegel untuk mendefinisikan realitas manusia sebagai hal yang berlangsung dalam waktu, sebagai fenomena yang pada dasarnya bersifat sementara. "  

Seperti yang ditunjukkan Kojeve dalam analisis seminalisnya tentang Fenomenologi Hegel, "anthropogenese de la praksis"Hegel yang mengilhami baik Marx maupun Sartre dalam filosofi humanistik mereka tentang pembebasan diri:  Manusia ada secara manusiawi hanya sejauh ia benar-benar mengubah Dunia alami dan sosial dengan tindakan negasinya dan ia sendiri berubah karena transformasi ini

Kebebasan yang diwujudkan dan dimanifestasikan sebagai Aksi dialektik atau negasi dengan demikian pada dasarnya merupakan penciptaan. Karena meniadakan yang diberikan tanpa berakhir dengan ketiadaan berarti menghasilkan sesuatu yang belum ada; sekarang, inilah tepatnya yang disebut "menciptakan."

Dalam penafsiran dialektis tentang Kebebasan atau Tindakan istilah "negasi" dan "ciptaan" harus, terlebih lagi, dipahami sepenuhnya ... Secara umum, Negasi, Kebebasan, dan Tindakan tidak muncul dari pikiran, atau dari kesadaran diri atau hal-hal eksternal; sebaliknya, pikiran dan kesadaran muncul dari Negativitas yang menyadari dirinya sendiri dan "mengungkapkan "dirinya (melalui pemikiran dalam Kesadaran) sebagai tindakan bebas yang efektif.  

HALAMAN :
  1. 1
  2. 2
  3. 3
  4. 4
  5. 5
  6. 6
VIDEO PILIHAN
KONTEN MENARIK LAINNYA
x