Nafsu Seks Umat Manusia [7]

Filsuf Hadiah Nobel Bertrand Russell membahas masalah etika seksual dengan mempertahankan keterbukaan dan kesetaraan dalam mengejar kebahagiaan universal. Selama beribu-ribu tahun, kedatangan dan monogami telah ada untuk tujuan praktis tentang perlindungan dan dukungan ekonomi perempuan dan kelangsungan ayah yang terjamin fondasi struktur sosial dan ekonomi selama ribuan tahun.

Pergeseran besar dari kepatuhan terhadap lembaga-lembaga sosial ini dimulai dengan industrialisasi modern, karena berkurangnya tiga elemen pendukung utama : mobilitas fisik penduduk yang terbatas, kepercayaan kuat pada doktrin agama dan takhayul moral, dan tekanan sosial dari opini publik . Sebagai akibatnya dewasa ini, segala batasan atau penolakan kolektif atas rangsangan seksual di luar pernikahan adalah "Hampir tidak mungkin dicapai oleh kehidupan modern."   

Russell membahas sejumlah masalah seputar etika seksual termasuk: kecemburuan, ekonomi dan kesetaraan, kesederhanaan dan kecabulan, dan akhirnya anak-anak, dan pendidikan seksual, sebelum melamar Sebuah baru kode etik. Pertama, ia menunjukkan bahwa kecemburuan terkait dengan "rasa memiliki" laki-laki dalam hal ayah; tetapi menurut saya,   dalam hal kepemilikan atas wanita untuk tujuan yang sama.   Dia kemudian menyarankan  "dorongan untuk cemburu dan dorongan untuk variasi seksual" sebenarnya tidak universal; " Bisa dihilangkan" dengan konvensi yang dirancang untuk tujuan itu. "   

Kedua, dia mengenali  ekonomi terkait dengan seks dan perkawinan, di mana perempuan secara historis bergantung secara finansial pada laki-laki dan dengan demikian laki-laki terutama menanggung beban "pengeluaran bersama". Russell menyarankan   segala sesuatu yang mungkin harus dilakukan untuk membebaskan hubungan seksual dari ... keterjeratan uang dengan seks  ",  "seorang wanita, seperti pria, harus bekerja untuk hidupnya  dan    "jika wanita ingin memiliki kebebasan seksual   istri tidak boleh lagi berharap   didukung oleh suami mereka. Russell menubuatkan tentang " relaksasi tertentu dari kode tradisional "dari monogami ketat dalam mengejar kesetaraan yang kini telah muncul;   

Ketiga, dia mengidentifikasi itu ada "keberadaan universal dari beberapa konvensi dalam berbagai bentuk dan tingkatan  mengenai kerendahan hati dan kecabulan.   Pada akhirnya  membahas masalah pendidikan seksual anak-anak, dengan menyatakan bahwa "itu adalah kesalahan untuk memulai dengan [menyajikan] fakta-fakta kehidupan melalui rute yang licik", dan   ketidaktahuan pada suatu hal yang sangat penting penting karena seks adalah bahaya serius ", dan oleh karena itu" keterbukaan penuh pada subjek seksual adalah sangat diperlukan untuk moralitas seksual yang tercerahkan. Pandangan Russell tentang etika seksual mengakui perubahan yang tentu akan datang ke masyarakat modern jauh sebelum mereka muncul.

Ini kode etik seksual disajikan sebagai sangat eklektik, yang saya percaya sangat diperlukan dalam masyarakat yang sangat terglobalisasi saat ini. Ini benar, jadi hari ini daripada pada waktu lain mana pun dalam sejarah manusia "Kondisi di dunia modern bekerja untuk menghasilkan perubahan dalam sikap publik terhadap seks."   Tetapi diskusi awalnya muncul lebih dari seabad yang lalu sebagai hasil dari "klaim perempuan terhadap kesetaraan dengan laki-laki yang telah melakukan yang terbaik untuk membuat sistem baru yang diperlukan di dunia saat ini.   Teori-teori menyeluruh untuk Russell's vews tentu saja dimulai dari isme utilitarian , tetapi saya juga percaya memasukkan unsur-unsur kebajikan dan etika kontrak sosial, dan teori realisme .

Dia mulai dengan prinsip bahwa "pertanyaan apakah kode itu baik atau buruk sama dengan pertanyaan apakah itu mempromosikan kebahagiaan manusia atau tidak."   Dalam teori utilitarianisme,  kita harus selalu melakukan apa pun yang akan menghasilkan keseimbangan kebahagiaan terbesar yang mungkin terjadi atas ketidakbahagiaan bagi semua orang yang akan terpengaruh oleh tindakan kita.

Tradisi yang telah ditetapkan sebelumnya tentang etika seksual dan perkawinan telah menentang alasan utilitarianisme untuk moralitas: "Titik moralitas  hanya untuk membuat hidup di dunia ini senyaman dan senyaman mungkin."  Namun, ketidaksetaraan seksual dan kurangnya kebebasan, perceraian, dan larangan terhadap pengetahuan seksual bertentangan dengan unsur universalitas pemikiran utilitarian. Namun di komunitas teori utilitarian ada perpecahan mengenai universalitas, dengan pertimbangan diberikan kepada "baik ion eksternal " hukum dan opini publik, tetapi  "sanksi internal" dari "perasaan dalam pikiran kita," mendukung "   jika suatu kegiatan membuat orang bahagia, tanpa ada orang yang dirugikan, itu tidak mungkin salah."   Russell tidak melihat  universalitas sebisa mungkin dengan etika seksual: "Apa pun aturannya, mereka tidak boleh diamati secara universal."  

Lebih lanjut Rachels mengembangkan prinsip utilitarian tentang kebahagiaan dengan menambahkan   promosi kebahagiaan dan penghindaran kesengsaraan bukan satu-satunya hal yang penting secara moral   kebebasan, keadilan dan penghormatan terhadap hak-hak orang juga penting" dan karenanya "setiap tindakan atau sosial kebijakan secara moral benar jika berfungsi untuk meningkatkan jumlah kebahagiaan atau mengurangi jumlah kesengsaraan  dan   "jika suatu tindakan mempromosikan kepentingan terbaik semua orang yang bersangkutan dan tidak melanggar hak siapa pun, maka tindakan itu dapat diterima secara moral."  

Pandangan Russell   didasarkan pada etika kebajikan dengan keyakinannya   lebih baik jika pria dan wanita dapat mengingat, dalam hubungan seksual  untuk mempraktikkan kebajikan biasa yaitu toleransi, kebaikan, kejujuran, dan keadilan.  Sehubungan dengan dukungan dan dorongannya akan pengetahuan seksual pada usia dini, etika moralitas berpendapat bahwa " Keutamaan intelektual berutang baik pada permulaan maupun pertumbuhannya terutama karena pengajaran, dan untuk alasan ini membutuhkan waktu dan pengalaman."   Pertimbangan mendasar lainnya dalam etika moralitas adalah moralitas, yang "merupakan hasil dari kebiasaan;

Dan oleh karena itu, pilihan perilaku kita menentukan kebajikan kita; ini adalah  masalah yang tidak sedikit penting dari kebiasaan apa yang kita bentuk sejak usia paling awal  adalah sifat kualitas moral   mereka dihancurkan oleh kekurangan dan kelebihan ;