Filsafat Hukum Kodrat Manusia

Filsafat Hukum Kodrat

Setiap upaya untuk meringkas dan membandingkan teori-teori hukum kodrat dari awal abad ke-20 hingga saat ini pasti akan terjerat dalam perdebatan antara teori-teori itu sendiri. Namun demikian, adalah hal yang mencerahkan untuk melihat teori-teori kontemporer tentang hukum kodrat masuk dalam dua kategori umum: [1] Neo-Thomisme; [2] Teori Grisez, Finnis, dan Boyle

Neo-Thomisme adalah kebangkitan kuat dan kompleks dari pemikiran teolog Dominika abad ketiga belas Santo Thomas Aquinas , yang mungkin adalah pemikir hukum alam paradigmatik. Sumber paling penting dari kebangkitan neo-Thomist adalah surat ensiklik Paus Leo XIII tahun 1879, Aeterni patris, di mana Leo menyerukan peremajaan filsafat Kristen dan mengusulkan St. Thomas Aquinas sebagai contohnya. 

Pada dekade-dekade setelah seruan Leo, neo-Thomisme bergabung menjadi sejumlah sekolah yang bertolak belakang yang menekankan berbagai aspek pengajaran Aquinas, atau berfokus pada pertemuan tantangan para filsuf modern yang berbeda seperti Kant atau Husserl. Tokoh-tokoh kunci awal dalam neo-Thomisme adalah Reginald Garrigou-Lagrange, Charles De Koninck, Joseph Marechal, Etienne Gilson, dan Jacques Maritain.

Semua tokoh ini adalah Katolik dan sebagian besar adalah ulama; kepedulian terhadap hukum kodrat hanyalah bagian dari kepedulian mereka untuk menguraikan filosofi dan teologi yang komprehensif. 

Garrigou-Lagrange menyajikan Thomisme yang berhutang budi pada tradisi komentar Skolastik; De Koninck menekankan Aristotelianisme Aquinas; Marchal mengerjakan ulang Aquinas untuk melibatkan Kant dan Descartes; Gilson dan Maritain menekankan, dengan cara yang berbeda, prioritas dan kekhasan metafisika Thomistik.

Karya Maritain tentang hukum kodrat memiliki pengaruh terbesar pada pemikiran Amerika. Dia mengajar di Amerika Serikat selama dan setelah Perang Dunia Kedua dan terlibat dalam politik di tingkat tinggi (khususnya penyusunan Deklarasi Hak Asasi Manusia PBB). Dalam beberapa hal tulisan-tulisan politik Maritain mengantisipasi karya filsuf Harvard John Rawls . 

Tokoh yang lebih baru yang telah mengembangkan neo-Thomisme dengan fokus yang lebih eksklusif pada hukum alam meliputi: Russell Hittinger, J. Budzisewski, Ralph McInerny, Henry Veatch, dan Martin Rhonheimer. Dengan pengecualian Veatch, para neo-Thomis ini  secara sadar bekerja dalam tradisi Katolik.

Untaian neo-Thomisme yang lebih kecil dan kurang jelas berasal dari filsafat Anglophone dengan karya Peter Geach, Anthony Kenny, GEM Anscombe, Herbert McCabe, Alan Donagan, Mark C. Murphy, Eleonore Stump, Anthony Lisska, dan Alasdair MacIntyre. 

Meskipun para pemikir ini telah dipengaruhi oleh arus utama Katolik tentang neo-Thomisme, banyak keasyikan dan keprihatinan mereka adalah asli dari tradisi filosofis analitik yang muncul bersama Frege, Russell, dan Wittgenstein. 

Banyak neo-Thomis 'analitik', khususnya MacIntyre, telah memberikan kontribusi penting bagi teori moral kontemporer. Hubungan kontribusi ini dengan tradisi hukum kodrat dipertentangkan, karena mereka sering dibingkai dalam istilah "teori kebajikan," dan kompatibilitas etika kebajikan dengan moralitas hukum adalah masalah yang diperdebatkan.