Socrates berusaha menunjukkan kepada orang-orang  mereka tidak bijaksana dengan mereduksi mereka menjadi aporia tertentu. Pengurangan berulang seseorang ke aporia tertentu dimaksudkan untuk menghasilkan aporia umum dan filsafat. Jika ini benar maka kegiatan menyangkal orang bijak adalah kegiatan menghasilkan kebajikan manusia. Dengan mengurangi sesama warganya menjadi aporia, Socrates membuat mereka peduli pada kebajikan. (Pembenaran untuk deskripsi kegiatan sebagai kebijaksanaan yang penuh kasih daripada kebajikan yang penuh kasih adalah karena keunggulan yang diberikan pada kebijaksanaan di antara kebajikan-kebajikan tersebut.) Dimensi elenctic dan protreptik dari kegiatan Sokrates yang disetujui secara ilahi berhubungan sebagai sarana untuk mengakhiri.
Kelebihan solusi ini dapat dilihat dengan membandingkannya dengan gagasan  yang diberikan oleh pesaing utamanya. Pada analisis kearifan manusia Socrates yang dikembangkan dalam hal keyakinan  sama sekali tidak bijaksana (H1), atau bahkan kecenderungan untuk pengetahuan diri (H2), sulit untuk melihat bagaimana aktivitas Socrates dapat secara akurat digambarkan sebagai upaya untuk membuat orang peduli pada apa pun. Sementara titik pemeriksaan mungkin sangat baik untuk melemahkan kebijaksanaan bijaksana mereka yang sombong, kepercayaan  seseorang bodoh dan bahkan kemampuan untuk pengetahuan diri tampaknya tidak berhubungan dengan mencintai kebajikan atau merawat jiwa. Untuk mempertahankan dimensi kepedulian, keadaan anthropine sophia harus memasukkan unsur desideratif, suatu titik yang diakomodasikan oleh identifikasi dengan filsafat.
Apa fungsi oracle dalam kehidupan filosofis Socrates? Jika Socrates sudah berfilsafat sebelum oracle, apa gunanya oracle?
Kedatangan Socrates untuk memahami sifat kearifan manusia adalah penting bagi perkembangan filosofisnya. Secara efektif menandai pertobatannya ke kehidupan filosofis, bukan dalam arti  ia tidak menjalani kehidupan filosofis sebelum oracle, tetapi dalam hal itu ia menjadi sadar diri tentang apa yang ia lakukan. Konseptualisasi kehidupan manusia yang baik sebagai kehidupan filsafat adalah filsafat datang ke kesadaran itu sendiri. Argumen saya untuk klaim ini sangat sederhana. Untuk menjalani kehidupan dengan jenis tertentu, katakanlah, seorang dokter, seseorang membutuhkan cita-cita, yang mampu berfungsi sebagai objek aspirasi dan pengaturan diri. Kedokteran menjadi panggilan hanya ketika nilai kesehatan diakui dan digunakan sebagai prinsip pengorganisasian. Demikian pula, filsafat menjadi panggilan hanya ketika nilainya diakui. Sebelum oracle, Socrates menganggap dirinya sendiri secara radikal kurang (21b).
Setelah peramal, dia bisa melihat nilai dalam sifatnya. Dalam mengakui nilai aporia umum, yaitu, dalam mengakui pentingnya komitmen terhadap pengetahuan yang dimungkinkan oleh perasaan ketidaktahuannya, Socrates mampu menjalani kehidupan filsafat. Karena itu, fungsi oracle adalah untuk melegitimasi kehidupan yang telah ia jalani sebelum oracle.  Sementara Socrates bijak secara manusiawi sebelum dia menyadarinya  karena inilah mengapa dewa menyetujuinya  penafsirannya tentang oracle adalah  kondisi psikologisnya yang khas dari aporia umum memiliki makna normatif karena mengekspresikan filosofi . Maka jelas mengapa Socrates terus hidup seperti yang telah ia jalani: begitulah seharusnya manusia hidup (23b2-4, 41a-c). //
Daftar Pustaka:
Adam, A. M. A.1951 The Apology of Socrates. Cambridge: Cambridge University Press.
Benson, H.2000 Socratic Wisdom. New York: Oxford University Press.
Blondell, R. 2002 The Play of Character in  Platon's Dialogues. Cambridge: Cambridge University Press.
Brickhouse, T. and Smith, N. D.1994 Â Platon's Socrates. New York: Oxford University Press.
Calef, S. W. 1996 "What is Human Wisdom?" Knowledge, Teaching and Wisdom. Eds. Lehrer, K., Lum, B., Slichta, B. and Smith., N.Dordrecht: Kluwer: 35--47.
