Alexis Saint-Leger Leger, yang nama penulisnya adalah Saint-John Perse, adalah Antillean pertama yang memenangkan hadiah ini untuk puisi. Dia lahir di Guadeloupe dan menulis dalam bahasa Prancis, tetapi sebelum dia, tidak ada yang segar dan jelas dalam perasaan seperti puisi-puisi masa kecilnya, Â seorang anak kulit putih istimewa di perkebunan Antillean, Pour Feter une Enfance, Eloges, dan kemudian Gambar Crusoe. Akhirnya, angin sepoi-sepoi pertama di halaman, bermata garam dan memperbarui diri saat angin bertiup, suara halaman dan pohon-pohon palem berputar ketika "aroma kopi menaiki tangga".
Jenius Karibia dikutuk untuk berkontradiksi dengan dirinya sendiri. Untuk merayakan Perse, kita mungkin diberi tahu, untuk merayakan sistem perkebunan lama, untuk merayakan beque atau penunggang tanaman, beranda dan pelayan mulatto, bahasa Prancis putih dalam helm empulur putih, untuk merayakan retorika patronase dan hauteur; dan bahkan jika Perse menyangkal asal-usulnya, para penulis besar sering memiliki kebodohan mencoba untuk mencekik sumber mereka, kita tidak dapat menyangkal dia lebih daripada yang kita dapat dari Aime Cesaire Afrika. Ini bukan akomodasi, ini adalah republik ironis yang puisi, karena, ketika saya melihat telapak tangan kubis memindahkan daun-daunnya saat matahari terbit, saya pikir mereka sedang membaca Perse.
Puisi harum dan istimewa yang disusun Perse untuk merayakan masa kecilnya yang putih dan musik India yang direkam di belakang pemanah muda coklat Felicity, dengan telapak tangan kubis yang sama dengan langit Antillean yang sama, menusuk saya dengan setara. Saya merasakan kepedihan kebanggaan yang sama dalam puisi seperti di wajah. Mengapa, mengingat sejarah Antilles, haruskah ini luar biasa? Sejarah dunia, yang tentu saja kita maksudkan Eropa, adalah catatan laserasi antar suku, pembersihan etnis. Akhirnya, pulau-pulau tidak menulis tentang tetapi menulis sendiri! Telapak tangan dan menara Muslim adalah seruan Antillean. Akhirnya! telapak tangan kerajaan Guadeloupe membaca loges dengan hati.
Kemudian, di "Anabase", Perse mengumpulkan fragmen-fragmen epik imajiner, dengan bunyi klik gerbang perbatasan, wadi tandus dengan buih danau beracun, penunggang kuda terbakar di badai pasir, kebalikan dari pagi hari di Karibia yang sejuk, namun belum tentu ada perbedaan apa pun. lebih dari beberapa pemanah coklat muda di Felicity, mendengar teks suci meraung melintasi medan berbendera, dengan pertempuran dan gajah dan dewa-monyet, berbeda dengan anak putih di Guadeloupe yang mengumpulkan pecahan epiknya sendiri dari tombak tongkat. ladang, gerobak perkebunan dan lembu, dan kaligrafi daun bambu dari bahasa kuno, Hindi, Cina, dan Arab, di langit Antillean. Dari Ramayana ke Anabasis, dari Guadeloupe ke Trinidad, semua arkeologi fragmen-fragmen tergeletak di sekitar, dari kerajaan-kerajaan Afrika yang rusak, dari celah-celah Kanton, dari Suriah dan Lebanon, bergetar bukan di bawah bumi tetapi di jalan-jalan demotik kita yang parau.
Seorang anak laki-laki dengan mata lemah menabrak batu datar di atas air datar sebuah teluk Aegean, dan  tindakan biasa dengan siku sabit berisi garis lompatan dari Iliad dan Odyssey, dan seorang anak lain membidikkan panah bambu di sebuah festival desa, yang lain mendengar deru telapak tangan kubis di matahari terbit Karibia, dan dari suara itu, dengan potongan-potongan mitos suku, ekspedisi ringkas epik Perse diluncurkan, berabad-abad dan kepulauan terpisah. Bagi setiap penyair, selalu pagi di dunia. Sejarah malam yang terlupakan dan insomnia; Sejarah dan kekaguman unsur selalu menjadi awal kita, karena nasib puisi adalah jatuh cinta pada dunia, terlepas dari Sejarah.
Ada kekuatan kegembiraan, perayaan keberuntungan, ketika seorang penulis menemukan dirinya sebagai saksi pada pagi hari dari budaya yang mendefinisikan dirinya sendiri, cabang demi cabang, daun demi daun, dalam fajar yang menentukan sendiri, itulah sebabnya, terutama di tepi laut, ada baiknya melakukan ritual matahari terbit. Kemudian kata benda, "Antilles" berdesir seperti air yang cerah, dan suara daun, daun palem, dan burung adalah suara dialek baru, bahasa asli. Kosakata pribadi, melodi individu yang meterannya adalah biografi seseorang, bergabung dalam suara itu, dengan sedikit keberuntungan, dan tubuh bergerak seperti berjalan, pulau yang terjaga.
Ini adalah berkat yang dirayakan, bahasa yang segar dan orang-orang yang segar, dan ini adalah tugas yang menakutkan.
Saya berdiri di sini dalam nama mereka, jika bukan gambar mereka - tetapi juga dalam nama dialek mereka bertukar seperti daun-daun pohon yang namanya lebih lembut, lebih hijau, lebih diaduk di pagi hari daripada bahasa Inggris - kanon laurier, bois-flot, bois -canot - atau lembah yang disebutkan pohon - Fond St. Jacques, Matoonya, Forestier, Roseau, Mahaut - atau pantai-pantai kosong - L'Anse Ivrogne, Case en Bas, Paradis - semua lagu dan sejarah dalam diri mereka sendiri, diucapkan tidak dalam bahasa Prancis - tetapi dalam patois.
Satu mawar mendengar dua bahasa, satu pohon, satu anak sekolah membaca dalam bahasa Inggris:
Saya adalah raja dari semua survei saya,
Hak saya tidak ada yang membantah;
Dari pusat sampai ke laut
Aku adalah penguasa unggas dan binatang buas.
Oh, kesendirian! dimana pesonanya
Orang bijak itu telah melihat wajahmu?
Lebih baik tinggal di tengah-tengah alarm,
Daripada memerintah di tempat yang mengerikan ini ...
Sementara di negara ke meter yang sama, tetapi untuk instrumen organik, biola buatan tangan, chac-chac, dan drum kulit kambing, seorang gadis bernama Sensenne bernyanyi:
