Episteme: Penis dan Vagina

Episteme: Mengapa Penis, dan Vagina Bisa Bertemu

Tulisan saya di Kompasiana dan Jurnal banyak tentang filsafat Seksuasi berbeda dengan makna Seks [fungsi penis vagina] dalam bahasa dan otak kotor, otak ngeres, dan  tidak bertanggungjawab. Pakailah terma dan pembisaan berpikir yang baik dan bertanggungjawab dalam koridor yang benar, dan bertanggung jawab, dan bukan untuk  tujuan bias gender, melanggar HAM, melanggar norma etika, dan hukum.

Seorang teman bicara bertanya kepada Pinang apakah dia percaya pada hantu. Teman bicara mengatakan dia sendiri percaya pada hantu tetapi dia tidak yakin apakah ada hantu perempuan atau hantu laki-laki. Pinang berkata, mengapa orang tidak tahu pasti jika ada hantu perempuan atau hantu laki-laki? Mengapa mereka tidak melihat alat kelamin hantu mereka;   apakah mereka takut? Dalam diskusi ini saya percaya Pinang  menunjukkan ciri-ciri seorang filsuf yang baik: keberanian, tidak mudah tersinggung, dan kemauan untuk mengajukan pertanyaan yang begitu jelas hingga belum ada yang bertanya kepada mereka.

Pertanyaan untuk pembaca: Apakah Anda percaya pada hantu? Pernahkah Anda mengalaminya? Pernahkah Anda memeriksa alat kelaminnya? Siapa yang ingin mempelajari filosofi memiliki alat kelamin?".

Bukankah Dokter, Bidan atau Dukun beranak di Kampung adalah manusia pertama kali memberikan atau mengenakan bahasa pertama dibalik kamar bersalin. Dengan nyaring berbunyi: selamat anaknya ibu lahir  laki-laki, atau selamat ibu atau bapak anak anda perempuan. Bukankah pertama kali pembeda laki-laki atau perempuan yang pertama kali pendefinisian atau pengenaan objek pada manusia apakah  laki-laki atau perempuan yang dilihat adalah [alat kelamin]. Maka Alat Kelamin adalah ontologis Promordial pembeda manusia dikenakan sejak lahir;

Jawaban ilmu pengetahuan dan filsafat  adalah Penemuan Freud  yang memberikan kepada oposisi penanda yang ditandakan sepenuhnya dari implikasinya: yaitu, penanda itu memiliki fungsi aktif dalam menentukan efek-efek tertentu di mana yang signifikan muncul sebagai tunduk pada tandanya, dengan menjadi melalui hasrat yang ditandai.

Dalam bidang ilmu teori pada Kecemburuan pada penis (Jerman : Penisneid ) adalah tahap yang diteorikan oleh Sigmund Freud mengenai perkembangan psikoseksual wanita, di mana gadis-gadis muda mengalami kecemasan setelah menyadari   mereka tidak memiliki penis. Freud menganggap realisasi ini sebagai momen yang menentukan dalam serangkaian transisi menuju seksualitas perempuan dan identitas gender yang matang.

Dalam teori Freudian, tahap kecemburuan pada penis memulai transisi dari keterikatan pada ibu ke persaingan dengan ibu untuk perhatian, pengakuan, dan kasih sayang ayah.   Reaksi paralel dari kesadaran seorang anak laki - laki   perempuan tidak memiliki penis adalah kecemasan akan kastrasi.

Teori Freud tentang kecemburuan pada penis dikritik dan diperdebatkan oleh psikoanalis lain, seperti Karen Horney, Ernest Jones, Helene Deutsch, dan Melanie Klein, khususnya pada perawatan kecemburuan pada penis sebagai operasi tetap sebagai lawan dari formasi yang dibangun atau digunakan dalam bentuk sekunder. cara untuk menangkis keinginan sebelumnya.

=== [Ernest Jones berusaha untuk menyembuhkan iri hati manusia  tanpa penis  pada teori awal  Freud dengan memberikan tiga makna alternatif: [a] Keinginan untuk mendapatkan penis, biasanya dengan menelan dan mempertahankannya di dalam tubuh, dan mengubahnya menjadi bayi; [b] Keinginan untuk memiliki penis di wilayah klitoris; [c] Orang dewasa ["sudah menikah resmi"] ingin menikmati penis dalam hubungan seksual. Demikian penjelasan Episteme: Mengapa Penis, dan Vagina Bisa Bertemu===.

Ada istilah disebut  "aphanisis" pantas masuk dalam Bahasa Bahasa Psikalisis Laplanche dan Pontalis,  sebagai  Istilah yang diperkenalkan oleh Ernest Jones : lenyapnya hasrat seksual. Menurut Jones aphanisis adalah objeknya, pada kedua jenis kelamin, rasa takut yang lebih mendalam daripada rasa takut akan pengebirian. "

Pada tahun 1927  Ernest Jones  dalam karyanya tentang perkembangan dewasa seksualitas feminin. Secara etimologis istilah tersebut berasal dari bahasa Yunani aphanisis , yang merujuk pada tidak adanya kecemerlangan dalam pengertian astronomi, untuk menghilang atau menjadi tidak terlihat (misalnya bintang).  

Jones menerapkan konsep ini dalam pengertian psikoanalitik dalam berusaha menjelaskan hilangnya hasrat seksual sehubungan dengan kompleks pengebirian; pada saat yang sama  menekankan  dalam pandangannya tidak ada korelasi ketat antara pengebirian dan hilangnya seksualitas: "banyak lelaki ingin dikebiri karena, antara lain, alasan erotis, sehingga seksualitas   tentu tidak hilang dengan penyerahan diri.

Dengan kata lain, konsep aphanisis, menurut Jones,  lebih luas dari pada pengebirian, dan jika kedua konsep itu kadang-kadang tampak menyatu, itu hanya karena sosok pengebirian agaknya merupakan simbol dari penindasan hasrat seksual. , yang menyediakan representasi konkret (tetapi sebenarnya tidak akurat).

Pada wanita ketakutan terhadap aphanisis dapat dilihat di bawah rasa takut pemisahan dari objek yang dicintai,  konsisten dengan fakta bahwa Jones memperkenalkan gagasan tentang seksualitas feminin.  

Sementara Sigmund Freud menggambarkan perkembangan psikoseksual anak laki-laki di sepanjang garis falosentris, Jones, pada bagiannya, mencoba menggambarkan seksualitas gadis muda itu bukan dengan referensi eksklusif pada kecemburuan penis ( Penisneid ), tetapi sebagai seksualitas yang memiliki tujuan dan modalitas langsung dari itu sendiri. Dan justru aphanisis, sebelum kompleks pengebirian, yang dapat memberikan semacam dasar umum untuk perkembangan seksual kedua jenis kelamin.

Sekitar tiga puluh tahun setelah Jones memperkenalkannya, pada tahun 1963, John Bowlby mengambil konsep aphanisis lagi dalam ulasan kritisnya tentang kecemasan akan perpisahan. Dia membuat aphanisis salah satu dasar yang mungkin untuk memahami fenomena perkembangan ini. Hilangnya objek pada kenyataannya menghadapi bayi dengan rasa takut tidak lagi mampu memusatkan gerakan impulsif instingtualnya, dan dengan demikian dengan risiko kehilangan kemungkinan kenikmatan kesenangan juga.  Saat ini konsep aphanisis seperti itu hanya sedikit digunakan dalam konteks kerja metapsikologis; tidak diragukan lagi telah diturunkan ke latar belakang oleh ekspansi yang tak terelakkan dari teori kelekatan pada sesuatu.

Daftar Pustaka:

Bowlby, John. (1961). Separation anxiety: A critical review of the literature. Journal of Child Psychology and Psychiatry, 1, 251-69.

Ernest, Jones. (1950). Early development of female sexuality. In Papers on psychoanalysis. London: Bailliere, Tindall and Cox. (Original work published 1927)

Sigmund Freud; James Strachey., [1975], Three essays on the theory of sexuality