Filsafat tentang Wanita [2]

Filsafat Tentang Wanita [2]

Tetapi perempuan sama sekali tidak sadar akan prinsip utama ini dalam abstrak, mereka hanya menyadarinya secara konkret, dan tidak memiliki cara lain untuk mengungkapkannya selain dengan cara mereka bertindak ketika ada peluang. Agar hati nurani mereka tidak begitu menyusahkan mereka seperti yang kita bayangkan, karena di kedalaman hati mereka yang paling gelap, mereka sadar  dalam melanggar kewajiban mereka terhadap individu, mereka semua akan dengan lebih baik memenuhinya terhadap spesies, yang klaimnya kepada mereka tak terbatas. lebih besar.

Karena wanita dalam kebenaran sepenuhnya ada untuk perbanyakan ras, dan nasib mereka berakhir di sini, mereka hidup lebih untuk spesies daripada untuk individu, dan dalam hati mereka mengambil urusan spesies lebih serius daripada urusan individu. 

Ini memberi seluruh wujud dan karakter mereka suatu kesembronoan tertentu, dan secara keseluruhan kecenderungan tertentu yang secara fundamental berbeda dari yang dimiliki manusia; dan inilah yang mengembangkan perselisihan dalam kehidupan pernikahan yang begitu lazim dan hampir seperti keadaan normal.

Wajar jika perasaan acuh tak acuh hanya ada di antara pria, tetapi di antara wanita itu adalah permusuhan yang sebenarnya. Ini mungkin disebabkan oleh fakta  odium figulinum dalam kasus pria, terbatas pada urusan sehari-hari mereka, tetapi dengan wanita merangkul seluruh jenis kelamin; karena mereka hanya memiliki satu jenis bisnis. Bahkan ketika mereka bertemu di jalan, mereka saling memandang seperti Guelphs dan Ghibellines.

Dan sangat jelas ketika dua wanita pertama kali berkenalan satu sama lain  mereka menunjukkan lebih banyak kendala dan disimulasi daripada dua pria yang ditempatkan dalam keadaan yang sama. Inilah sebabnya mengapa pertukaran pujian antara dua wanita jauh lebih konyol daripada antara dua pria. 

Lebih lanjut, sementara seorang pria, sebagai suatu peraturan, akan berbicara kepada orang lain, bahkan mereka yang lebih rendah dari dirinya sendiri, dengan perasaan pertimbangan dan kemanusiaan tertentu, tidak tertahankan untuk melihat betapa bangga dan jijiknya seorang wanita berpangkat akan, untuk sebagian besar, berperilaku terhadap seseorang yang berada di peringkat yang lebih rendah (tidak bekerja dalam layanannya) ketika dia berbicara dengannya. 

Ini mungkin karena perbedaan pangkat jauh lebih berbahaya dengan wanita daripada dengan kita, dan akibatnya lebih cepat mengubah garis perilaku mereka dan meningkatkan mereka, atau karena sementara seratus hal harus ditimbang dalam kasus kita, hanya ada satu yang harus ditimbang di tangan mereka, yaitu, dengan mana pria yang mereka sukai; dan sekali lagi, karena sifat satu sisi dari panggilan mereka, mereka berdiri dalam hubungan yang lebih dekat satu sama lain daripada pria; dan begitulah mereka berusaha membuat perbedaan peringkat yang menonjol.

 Hanya laki-laki yang inteleknya diliputi oleh naluri seksualnya yang dapat memberikan ras seks yang adil dan pendek itu, berbahu sempit, berbahu lebar, dan berkaki pendek; karena seluruh keindahan seks didasarkan pada naluri ini. Seseorang lebih dibenarkan menyebut mereka seks yang tidak estetis daripada yang cantik. Baik untuk musik, maupun untuk puisi, atau untuk seni rupa mereka memiliki rasa dan kerentanan yang nyata atau benar, dan itu hanya ejekan di pihak mereka, dalam keinginan mereka untuk menyenangkan, jika mereka mempengaruhi hal semacam itu.

Ini membuat mereka tidak mampu mengambil minat obyektif murni pada apa pun, dan alasannya adalah, saya suka, sebagai berikut. Seorang pria berusaha untuk mendapatkan penguasaan langsung atas hal-hal baik dengan memahaminya atau dengan paksaan. Tetapi seorang wanita selalu dan di mana-mana didorong untuk penguasaan tidak langsung , yaitu melalui seorang pria; semua penguasaan langsungnya terbatas pada dirinya sendiri. 

Oleh karena itu terletak pada sifat wanita untuk memandang segala sesuatu hanya sebagai sarana untuk memenangkan pria, dan ketertarikannya pada hal lain selalu merupakan simulasi, cara belaka belaka untuk mencapai tujuannya, terdiri dari kepura-puraan dan kepura-puraan. Oleh karena itu, Rousseau berkata, Les femmes, en gnral, seni yang tidak pernah ada, tidak ada hubungannya dengan yang ada di sana (Lettre d'Alembert). 

Setiap orang yang dapat melihat melalui tipuan pasti menemukan ini sebagai masalahnya. Orang hanya perlu melihat cara mereka berperilaku di konser, opera, atau drama; kesederhanaan kekanak-kanakan, misalnya, dengan mana mereka terus mengobrol selama bagian-bagian terbaik dalam karya agung. 

Jika benar  orang-orang Yunani melarang wanita untuk ikut bermain, mereka bertindak dengan cara yang benar; karena bagaimanapun mereka akan dapat mendengar sesuatu. Di zaman kita akan lebih tepat untuk mengganti taceat mulier di theatro dengan taceat mulier di ecclesia ; dan ini mungkin diletakkan dalam huruf besar di tirai.

Tidak ada yang berbeda yang dapat diharapkan dari wanita jika diingat  yang paling terkemuka dari seluruh jenis kelamin tidak pernah mencapai apa pun dalam seni rupa yang benar-benar hebat, asli, dan asli, atau diberikan kepada dunia segala jenis pekerjaan permanen nilai. Ini paling mencolok dalam hal melukis, teknik yang ada dalam jangkauan mereka seperti di dalam kita; inilah sebabnya mereka mengejarnya dengan rajin. 

Namun, mereka tidak memiliki satu pun lukisan yang bagus untuk diperlihatkan, karena alasan sederhana  mereka tidak memiliki objektivitas pikiran yang justru sangat diperlukan secara langsung dalam melukis. Mereka selalu berpegang pada apa yang subyektif. Untuk alasan ini, wanita biasa tidak memiliki kerentanan untuk melukis sama sekali: untuk natura non facet saltum . Dan Huarte, dalam bukunya yang telah terkenal selama tiga ratus tahun, Examen de ingenios para las scienzias , berpendapat  wanita tidak memiliki kapasitas yang lebih tinggi. 

Pengecualian individu dan sebagian tidak mengubah masalah; perempuan adalah dan tetap, diambil semuanya, filistin yang paling teliti dan tidak dapat disembuhkan; dan karena pengaturan yang sangat absurd yang memungkinkan mereka untuk berbagi posisi dan jabatan suami mereka, mereka adalah stimulus konstan untuk ambisinya yang tercela . 

Dan lebih jauh lagi, itu karena mereka adalah filistin sehingga masyarakat modern, yang mereka berikan nada dan di mana mereka telah bergoyang, telah menjadi rusak. Mengenai posisi mereka, seseorang harus dipandu oleh pepatah Napoleon, Les femmes n'ont pas de rang ; dan mengenai mereka dalam hal-hal lain, Chamfort berkata dengan sangat sungguh-sungguh: Elles sont faites menuangkan avec nos faiblesses avec notre folie, mais non avec notre raison. Semua ada di sini untuk simpati dan simpati tentang simpati dan simpati simpati dan pertanda . 

Mereka adalah sekuens jenis kelamin , jenis kelamin kedua dalam segala hal, oleh karena itu kelemahan mereka harus dihindarkan, tetapi memperlakukan perempuan dengan penghormatan ekstrem itu konyol, dan merendahkan kita di mata mereka sendiri. Ketika alam membagi umat manusia menjadi dua bagian, dia tidak memotongnya persis di tengah! Perbedaan antara kutub positif dan negatif, menurut polaritas, tidak hanya kualitatif tetapi juga kuantitatif. 

Dan dalam terang inilah nenek moyang dan orang-orang Timur memandang wanita; mereka mengakui posisinya yang sebenarnya lebih baik daripada kita, dengan gagasan Prancis kita yang gagah berani dan pemujaan yang absurd, produk tertinggi kebodohan Kristen-Teutonik. Gagasan-gagasan ini hanya berfungsi untuk membuat mereka sombong dan angkuh, sedemikian rupa untuk mengingatkan orang pada kera suci di Benares, yang, dalam kesadaran akan kekudusan dan kebinasaan mereka, berpikir  mereka dapat melakukan apa saja dan apa pun yang mereka mau.

Di Barat, wanita itu, yaitu "wanita," mendapati dirinya dalam posisi fausse ; bagi wanita, yang dinamai dengan tepat oleh leluhur sekuelus sexus, sama sekali tidak cocok untuk menjadi objek penghormatan dan pemujaan kita, atau untuk mengangkat kepalanya lebih tinggi daripada pria dan memiliki hak yang sama seperti dia. 

Konsekuensi dari posisi fausse ini cukup jelas. Oleh karena itu, akan menjadi hal yang sangat diinginkan jika Nomor Dua dari umat manusia di Eropa ini ditugaskan pada posisi alamiahnya, dan nyonya-nyonya itu dihilangkan, yang tidak hanya diejek oleh seluruh Asia, tetapi akan sama-sama diejek. diejek oleh Yunani dan Roma. Hasil dari ini adalah  kondisi urusan sosial, sipil, dan politik kita akan meningkat dengan tak terhitung. 

Hukum Salic tidak perlu; itu akan menjadi disangkal berlebihan. Wanita Eropa, sebenarnya, adalah makhluk yang seharusnya tidak ada sama sekali; tetapi harus ada pembantu rumah tangga, dan gadis-gadis muda yang berharap menjadi seperti itu; dan mereka harus dibesarkan bukan untuk menjadi sombong, tetapi untuk dijinakkan dan tunduk. Justru karena ada wanita di Eropa yang membuat wanita berpangkat lebih rendah, yaitu mayoritas seks, jauh lebih tidak bahagia daripada di Timur.

Bahkan Lord Byron berkata ( Letters and Papers, oleh Thomas Moore, , Pemikiran tentang keadaan wanita di bawah bangsa Yunani kuno, cukup nyaman. Keadaan saat ini, sisa dari barbarisme zaman kesatria dan feudal,   buatan dan tidak alami. Mereka harus memikirkan rumah - dan diberi makan dan berpakaian - tetapi tidak tercampur dalam masyarakat. 

Juga berpendidikan baik dalam agama  tetapi untuk membaca baik puisi maupun politik --- tidak lain adalah buku kesalehan dan masakan. Musik menggambar   menari   sedikit berkebun dan membajak sesekali. Saya telah melihat mereka memperbaiki jalan-jalan di Epirus dengan sukses baik. Mengapa tidak, serta pembuatan jerami dan memerah susu ?

 Di bagian dunia kita, di mana monogami berlaku, menikah berarti membagi dua hak seseorang dan menggandakan tugas seseorang. Ketika undang-undang memberi perempuan hak yang sama dengan laki-laki, mereka juga seharusnya memberinya kekuatan alasan maskulin. 

Sebaliknya, sama seperti hak istimewa dan kehormatan yang hukum dekritkan kepada perempuan melampaui apa yang telah diberikan Alam kepada mereka, demikian juga ada penurunan proporsional dalam jumlah perempuan yang benar-benar berbagi hak istimewa ini; oleh karena itu sisanya dirampas hak-hak kodrati mereka sejauh yang lain telah diberikan lebih dari persetujuan Alam.

Untuk posisi hak istimewa yang tidak wajar yang dilembagakan oleh institusi monogami, dan hukum pernikahan yang menyertainya, diberikan kepada perempuan tersebut, di mana ia dianggap setara dengan laki-laki secara keseluruhan, yang dengan cara apa pun ia tidak, menyebabkan kecerdasan dan orang yang bijaksana untuk merefleksikan banyak hal sebelum mereka melakukan pengorbanan dan persetujuan yang begitu besar terhadap pengaturan yang tidak adil. 

Oleh karena itu, sementara di antara negara-negara poligami setiap wanita mendapatkan perawatan, di mana monogami ada, jumlah wanita yang menikah terbatas, dan tak terhitung jumlah wanita yang tanpa dukungan tetap ada; mereka yang berada di kelas atas bervegetasi sebagai pelayan tua yang tidak berguna, mereka yang di bawah diturunkan menjadi kerja keras yang tidak menyenangkan, atau menjadi pelacur, dan menjalani kehidupan yang tanpa kegembiraan seperti tanpa kehormatan. 

Tetapi dalam keadaan seperti itu mereka menjadi kebutuhan untuk seks maskulin; sehingga posisi mereka secara terbuka diakui sebagai sarana khusus untuk melindungi dari godaan para wanita lain yang disukai oleh nasib baik untuk menemukan suami, atau yang berharap untuk menemukan mereka. 

Di London saja ada 80.000 pelacur di Indonesia ada 100.000 pelacur. Lalu apakah wanita-wanita ini yang datang terlalu cepat ke akhir yang paling mengerikan ini tetapi pengorbanan manusia di atas altar monogami? Para wanita yang disebut di sini dan yang ditempatkan dalam posisi yang menyedihkan ini adalah penyeimbang yang tak terhindarkan dengan wanita Eropa, dengan kepura-puraan dan kesombongannya. Karenanya poligami adalah manfaat nyata bagi jenis kelamin perempuan, menjadikannya sebagai keseluruhan.

Dan, di sisi lain, tidak ada alasan mengapa seorang pria yang istrinya menderita penyakit kronis, atau tetap mandul, atau secara bertahap menjadi terlalu tua baginya, tidak boleh mengambil satu detik. 

Banyak orang menjadi insaf pada Mormonisme karena alasan yang tepat  mereka mengutuk institusi monogami yang tidak wajar. Pemberian hak yang tidak alami pada perempuan telah memberlakukan kewajiban yang tidak wajar terhadap mereka, namun pelanggarannya membuat mereka tidak bahagia. Sebagai contoh, banyak pria berpikir pernikahan tidak disarankan sejauh menyangkut kedudukan sosial dan posisi moneternya, kecuali dia mengontrak pasangan yang cerdas. 

Dia kemudian akan berharap untuk memenangkan seorang wanita pilihannya sendiri di bawah kondisi yang berbeda, yaitu, di bawah mereka yang akan membuat masa depannya aman dan anak-anaknya. Menjadi kondisi yang begitu adil, masuk akal, dan memadai, dan dia setuju dengan melepaskan hak istimewa yang tidak semestinya yang dapat diberikan oleh pernikahan, sebagai dasar masyarakat sipil, sendirian harus sampai batas tertentu kehilangan kehormatannya dan menjalani kehidupan kesepian ; karena sifat manusia membuat kita bergantung pada pendapat orang lain dengan cara yang sama sekali tidak sebanding dengan nilainya. 

Sementara, jika wanita itu tidak setuju, dia berisiko dipaksa untuk menikahi pria yang tidak disukainya, atau menjadi layu menjadi pelayan tua; karena waktu yang diberikan kepadanya untuk menemukan rumah sangat singkat. Mengingat sisi lembaga monogami ini, risalah Thomasius yang sangat terpelajar, de Concubinatu , sangat layak dibaca, karena itu menunjukkan, di antara semua bangsa, dan di segala zaman, hingga Reformasi Lutheran, perundingan diizinkan, bahkan,  itu adalah sebuah institusi, dalam ukuran tertentu bahkan diakui oleh hukum dan dikaitkan dengan tidak adanya penghinaan. 

Dan itu memegang posisi ini sampai Reformasi Lutheran, ketika itu diakui sebagai cara lain untuk membenarkan perkawinan para ulama; karenanya partai Katolik tidak berani untuk tetap tertinggal dalam masalah ini.

Tidak ada gunanya berdebat tentang poligami, itu harus dianggap sebagai fakta yang ada di mana-mana, hanya regulasi yang merupakan masalah yang harus dipecahkan. Jadi, di mana ada monogami sejati? Kita semua hidup, bagaimanapun caranya, dan mayoritas dari kita selalu, dalam poligami. Akibatnya, karena setiap pria membutuhkan banyak wanita, tidak ada yang lebih dari membiarkannya, bahkan membuatnya menjadi kewajiban baginya untuk menyediakan banyak wanita. 

Dengan ini berarti wanita akan dibawa kembali ke tempat yang semestinya dan alami sebagai makhluk bawahan, dan wanita itu , monster dari peradaban Eropa dan kebodohan Kristen-Teutonik, dengan klaim konyolnya untuk dihormati dan dihormati, tidak akan ada lagi; masih akan ada wanita , tetapi tidak ada wanita yang tidak bahagia, yang saat ini Eropa.

Di India tidak ada wanita yang pernah merdeka, tetapi masing-masing berdiri di bawah kendali ayahnya atau suaminya, atau saudara laki-laki atau laki-lakinya, sesuai dengan hukum Manu.

Jelas merupakan gagasan yang menjijikkan  para janda harus mengorbankan diri mereka sendiri di atas mayat suaminya; tetapi juga menjijikkan  uang yang diperoleh suami dengan bekerja dengan rajin seumur hidupnya, dengan harapan  ia bekerja untuk anak-anaknya, harus dihabiskan untuk kekasihnya.

Cinta pertama seorang ibu, seperti halnya binatang dan laki-laki, adalah murni naluriah, dan akibatnya berhenti ketika anak tidak lagi secara fisik tidak berdaya. Setelah itu, cinta pertama harus dipulihkan oleh cinta berdasarkan kebiasaan dan alasan; tetapi ini sering tidak muncul, terutama di mana ibu belum mencintai ayah. Cinta seorang ayah untuk anak-anaknya adalah sifat yang berbeda dan lebih tulus; ia didirikan atas dasar kesadaran [rasionalitas] akan dirinya sendiri di dalam diri anak, dan karena itu asalnya secara metafisik.

Di hampir setiap negara, baik dunia baru maupun dunia lama, dan bahkan di antara Hottentot, properti diwariskan oleh keturunan laki-laki saja; hanya di Eropa seseorang telah meninggalkan hal ini.  harta yang dimiliki laki-laki dengan kesulitan diperoleh dengan perjuangan yang terus-menerus dan kerja keras setelahnya harus sampai ke tangan perempuan, yang, dengan alasan mereka, menyia-nyiakannya dalam waktu yang singkat atau membuangnya, adalah ketidakadilan karena sehebat itu umum, dan harus dicegah dengan membatasi hak perempuan untuk mewarisi. 

Bagi saya tampaknya akan menjadi pengaturan yang lebih baik jika perempuan, baik mereka janda atau anak perempuan, hanya mewarisi uang seumur hidup yang dijamin dengan hipotek, tetapi bukan properti itu sendiri atau modal, kecuali jika tidak ada keturunan lelaki. Laki-laki yang menghasilkan uang, dan bukan perempuan; oleh karena itu wanita tidak dibenarkan memiliki kepemilikan tanpa syarat atau tidak mampu mengaturnya. 

Wanita seharusnya tidak pernah memiliki disposisi kekayaan yang bebas, yang disebut dengan ketat, yang mungkin mereka warisi, seperti modal, rumah, dan perkebunan. Mereka selalu membutuhkan wali; karena itu mereka tidak boleh memiliki perwalian anak-anak mereka dalam keadaan apa pun. 

Kesombongan wanita, bahkan jika itu tidak boleh lebih besar dari pada pria, memiliki kejahatan ini di dalamnya,  itu diarahkan pada hal-hal materi   yaitu, pada kecantikan pribadi mereka dan kemudian pada perada, kemegahan, dan pertunjukan. Inilah sebabnya mereka berada dalam elemen hak mereka dalam masyarakat. Inilah yang membuat mereka cenderung boros, terutama karena mereka memiliki sedikit daya nalar. Karena itu, seorang penulis kuno berkata, [Yunani: Gunae to synolon esti dapanaeron physei].  

Kesombongan pria, di sisi lain, sering diarahkan pada keuntungan non-materi, seperti kecerdasan, pembelajaran, keberanian, dan sejenisnya. Aristoteles menjelaskan dalam Politik  kerugian besar yang dibawa Spartan pada diri mereka sendiri dengan memberikan terlalu banyak pada wanita mereka, dengan memberi mereka hak waris dan mas kawin, dan kebebasan dalam jumlah besar; dan bagaimana ini berkontribusi besar pada kejatuhan Sparta. 

Mungkin bukan karena pengaruh wanita di Prancis, yang telah meningkat sejak zaman Louis XIII., yang harus disalahkan atas korupsi bertahap dari pengadilan dan pemerintah yang menyebabkan Revolusi pertama, di mana semua gangguan selanjutnya adalah hasil? Bagaimanapun, posisi yang salah dari jenis kelamin perempuan, yang secara mencolok terekspos oleh keberadaan "wanita," adalah cacat mendasar dalam kondisi sosial kita, dan cacat ini, yang berakar dari jantungnya, harus memperluas pengaruh buruknya. di setiap arah. 

Wanita itu pada dasarnya dimaksudkan untuk taat ditunjukkan oleh fakta  setiap wanita yang ditempatkan pada posisi yang tidak alami, kemandirian absolut, pada saat yang sama melekatkan dirinya pada semacam pria, yang dengannya dia dikendalikan dan diperintah; ini karena dia membutuhkan master. Jika dia, masih muda, pria itu adalah kekasih; jika dia sudah tua, seorang guru agama.

Daftar Pustaka:

Arthur Schopenhauer., The World as Will and Representation (WWR; German: Die Welt als Wille und Vorstellung]