Pesimisme dan Penderitaan, Filsafat Schopenhauer [1]

Pada titik ini, kesadaran, yang sebelumnya didorong oleh kekuatan tiada henti dari kehendak buta, kini telah menjadi pengetahuan murni, pengetahuan valid tentang sifat sia-sia dari segala sesuatu, dan dengan demikian dilepaskan dari kekuatan kehancuran kehendak.

Kemudian ketika kematian datang sebagai pemusnahan utama eksistensi pribadi, ia tidak lagi ditakuti dan dilawan. Dalam gaya  Schopenhauer sejati, pembebasan muncul ketika "diri, mengakui identitas utamanya  seperti yang akan  dengan semua orang dan yang lainnya, mengatasi fiksasi egoistis pada individualitasnya sendiri." 

Dari unsur-unsur temperamennya sendiri, Schopenhauer memproyeksikan gambar manusia universal yang berjuang untuk hidup dan berjuang untuk kebahagiaan yang tak terjangkau yang ditakdirkan untuk frustrasi dan penderitaan, satu-satunya kemungkinan kebahagiaan adalah pelepasan dari keinginan tanpa henti.

Filsafat Schopenhauer berakar pada pemikiran filsuf Jerman abad kedelapan belas tentang Pencerahan, Emmanuel Kant. Pada saat Kant, filsafat Eropa dari Descartes ke Hume telah mencapai jalan pintas.

Dalam logika yang telah menunjukkan bahwa alam semesta yang diungkapkan kepada kita oleh Isaac Newton tidak dapat dibuktikan memiliki sifat tertentu  bahkan keberadaan independen dari pengalaman manusia. 

Infrastruktur realitas, gagasan tentang keberadaan objek yang independen dan berkelanjutan, proses sebab dan akibat yang nyata secara mekanis, koordinat fundamental waktu dan ruang  semuanya mengancam runtuh ke dalam subjektivisme antropomorfik, bahkan solpsisme individual.  

Untuk mempersingkat cerita yang panjang dan kompleks, Kant berpendapat kategori yang kita gunakan untuk menggambarkan dunia alami, dan memprediksi perilaku entitasnya, bukanlah penemuan acak dari pikiran manusia. 

Alih-alih alam bisa diketahui dan alam seperti yang dijelaskan Newton. Tetapi apa yang disebut sebagai alam dibentuk oleh struktur inheren tertentu dari persepsi kita sendiri yang dengannya kita mengalami hal-hal (yaitu melalui 'kacamata' persepsi). Apa hal-hal ini pada akhirnya tetap tidak diketahui oleh kita selamanya. 

Dengan demikian Kant membuat perbedaan mendasar antara penampilan hal-hal yang dialami dan yang ada, namun tidak diketahui, sifat benda-dalam-diri :  dunia fenomenal dan dunia noumenal tetap selamanya terpahami.

Upaya untuk mengatasi masalah filosofis yang diajukan oleh Kantian   khususnya, upaya untuk mengartikulasikan sifat noumenon yang tidak diketahui   memunculkan dua aliran berbeda padai filsafat Jerman: sekolah idealisme absolut neo-Kantian yang didukung oleh Fichte, Schelling dan Hegel dan filosofi Schopenhauer. 

paling menonjol  Hegel  melawan Schopenhauer berperan sebagai musuh bebuyutannya dan, seperti   menjadi sasaran   serangan polemik dan ad hominem yang kejam.