Filsafat Seni Mimesis [231]

Ke 4., seni Hegel menggabungkan pandangannya tentang keindahan; mendefinisikan keindahan sebagai penampilan sensual  perseptual atau ekspresi kebenaran absolut. Karya seni terbaik menyampaikan, dengan cara indrawi   perseptual, kebenaran metafisik terdalam. 

Kebenaran metafisik terdalam, menurut Hegel, adalah  alam semesta adalah realisasi konkret dari apa yang konseptual atau rasional. Yaitu, apa yang konseptual atau rasional itu nyata, dan merupakan kekuatan terdekat yang menjiwai dan mendorong alam semesta yang berkembang secara sadar diri.

Alam semesta adalah realisasi konkret dari apa yang konseptual atau rasional, dan rasional atau konseptual lebih unggul daripada sensorik. Jadi, karena pikiran dan produk-produknya saja yang mampu menghasilkan kebenaran, keindahan artistik secara metafisik lebih unggul daripada keindahan alam. Ciri sentral dan penentu dari karya seni yang indah adalah b melalui medium sensasi, masing-masing menghadirkan nilai-nilai paling mendasar dari peradabannya.

Karena itu, seni, sebagai ekspresi budaya, beroperasi dalam lingkup yang sama dengan agama dan filsafat, dan mengekspresikan konten yang sama seperti mereka. Tetapi seni "mengungkapkan kepada kesadaran kepentingan terdalam umat manusia" dengan cara yang berbeda dari agama dan filsafat, karena seni sendiri, dari ketiganya, bekerja dengan cara inderawi. 

Jadi, mengingat superioritas konseptual daripada non-konseptual, dan fakta bahwa media seni untuk mengekspresikan  menampilkan nilai-nilai budaya yang paling dalam adalah sensual atau perseptual, medium seni terbatas dan lebih rendah dibandingkan dengan media yang digunakan agama untuk mengekspresikannya. konten yang sama, yaitu, citra mental. Seni dan agama pada gilirannya, dalam hal ini, lebih rendah daripada filsafat, yang menggunakan media konseptual untuk menyajikan kontennya.

Seni awalnya mendominasi, dalam setiap peradaban, sebagai mode tertinggi ekspresi budaya, diikuti, berturut-turut, oleh agama dan filsafat. Demikian pula, karena hubungan "logis" yang luas antara seni, agama dan filsafat menentukan struktur seni, agama, dan filsafat yang sebenarnya, dan karena gagasan budaya tentang apa yang secara intrinsik bernilai berkembang dari konsepsi sensual ke non-sensual, sejarah dibagi menjadi beberapa periode yang mencerminkan perkembangan teleologis dari sensual ke konseptual. 

Seni pada umumnya juga berkembang sesuai dengan pertumbuhan historis dari konsepsi non-sensual atau konseptual dari konsepsi sensual, dan masing-masing bentuk seni individu berkembang secara historis dengan cara yang sama.

Ke 5., Pada gagasan kemiripan dengan paradigma, sesuatu adalah, atau dapat diidentifikasi sebagai, karya seni jika menyerupai, dengan cara yang benar, karya seni paradigma tertentu, yang memiliki sebagian besar walaupun tidak harus semua fitur khas seni.  Kualifikasi "dapat diidentifikasi" dimaksudkan untuk membuat kemiripan atau copyfaste keluarga melihat sesuatu yang lebih epistemologis daripada definisi, meskipun tidak jelas bahwa ini benar-benar menghindari komitmen terhadap klaim konstitutif tentang sifat seni. 

Melawan pandangan ini: karena segala sesuatu tidak menyerupai masing-masing penyederhanaan lain, tetapi hanya dalam setidaknya satu hal atau lainnya, akun tersebut terlalu inklusif, karena semuanya menyerupai segala sesuatu yang lain dalam beberapa hal atau lainnya, atau, jika variasi kemiripan ditentukan, sama dengan definisi, karena kemiripan dalam penghormatan itu akan menjadi syarat yang diperlukan atau cukup untuk menjadi karya seni. Pandangan kemiripan keluarga menimbulkan pertanyaan, apalagi, tentang keanggotaan dan kesatuan kelas karya seni paradigma.