Analisis Literatur, Grundlegung zur Metaphysik der Sitten [5]

Analisis Literatur: Grundlegung zur Metaphysik der Sitten [4]

Analisis dan tafsir  Grundlegung zur Metaphysik der Sitten atau  Grounding untuk Metaphysics of Morals. Bagian 1: Satu hal di dunia yang jelas-jelas bagus adalah "niat baik". Kualitas karakter (kecerdasan, kecerdasan, keberanian). 

 Atau kualitas keberuntungan (kekayaan, status, kesehatan yang baik) dapat digunakan untuk tujuan baik atau buruk. Sebaliknya, niat baik secara intrinsik baik - bahkan jika upayanya gagal menghasilkan hasil yang positif.

Ini adalah prinsip komposisi organisme alami yang masing-masing tujuan mereka dilayani oleh organ atau fakultas yang paling sesuai dengan tujuan itu. Tujuan tertinggi dari setiap individu adalah kelestarian diri dan pencapaian kebahagiaan. 

Nalar tampaknya tidak cocok sebagai naluri untuk tujuan ini. Memang, orang-orang dengan kapasitas akal yang halus sering kurang bahagia daripada orang banyak. Akibatnya, orang-orang yang halus sering iri pada massa, sementara orang awam melihat alasan dengan penghinaan. 

Faktanya adalah alasan yang melayani tujuan yang lebih tinggi dari kelangsungan hidup individu dan kebahagiaan pribadi. Fungsi penalaran adalah untuk mewujudkan kehendak yang baik dalam dirinya sendiri, sebagai lawan yang baik untuk beberapa tujuan tertentu, seperti pencapaian kebahagiaan.

Kewajiban khusus dari niat baik disebut "tugas". Kami dapat membuat tiga proposisi umum tentang tugas. Pertama, tindakan benar-benar baik ketika dilakukan demi tugas saja. Orang-orang dapat bertindak sesuai dengan kewajiban karena beberapa kepentingan atau keharusan selain dari kewajiban. 

Misalnya, toko kelontong memiliki kewajiban untuk menawarkan harga yang adil kepada semua pelanggan, namun penjual tetap mematuhi tugas ini bukan hanya karena rasa kewajiban, tetapi lebih karena persaingan dari pedagang lain memaksa mereka untuk menawarkan harga serendah mungkin. Demikian pula, semua orang memiliki kewajiban untuk membantu orang lain dalam kesusahan, namun banyak orang dapat membantu orang lain tidak keluar dari kewajiban, melainkan karena itu memberi mereka kesenangan untuk menyebarkan kebahagiaan kepada orang lain. 

Contoh tugas yang lebih tulus adalah orang yang tidak merasakan kecenderungan filantropis, tetapi tetap bekerja untuk membantu orang lain karena dia mengakui  itu adalah kewajiban untuk melakukannya.

Dalil kedua adalah  tindakan-tindakan itu dinilai tidak sesuai dengan tujuan yang dimaksudkan untuk mereka lakukan, melainkan oleh "pepatah" atau prinsip yang berfungsi sebagai motivasi mereka. Prinsip ini mirip dengan yang pertama. 

Ketika seseorang melakukan suatu tindakan tanpa motivasi lain selain dari rasa kewajiban, mereka melakukannya karena mereka telah mengakui prinsip moral yang valid a priori. Sebaliknya, jika mereka melakukan suatu tindakan untuk membawa hasil tertentu, maka mereka memiliki motivasi di luar tugas belaka.

Proposisi ketiga, yang juga berkaitan dengan dua yang pertama, adalah  tugas-tugas harus dilakukan dari "penghormatan" untuk "hukum." Setiap organisme dapat bertindak berdasarkan naluri. Peristiwa kebetulan bisa membawa hasil positif. Tetapi hanya makhluk rasional yang dapat mengenali hukum moral umum dan bertindak untuk menghormatinya. 

"Penghormatan" untuk hukum yang ditunjukkan oleh makhluk seperti itu (ini dijelaskan dalam catatan kaki Kant) bukanlah perasaan emosional untuk menghormati kebesaran hukum. Sebaliknya, motivasi moral seseorang yang mengakui  hukum adalah imperatif akal yang melampaui semua masalah dan kepentingan lainnya.

Karena keadaan dan motivasi tertentu tidak dapat dimasukkan ke dalam pertimbangan prinsip-prinsip moral, "hukum" moral tidak dapat menjadi ketentuan khusus untuk melakukan atau tidak melakukan ini atau tindakan tertentu. Sebaliknya, hukum moral harus dapat diterapkan dalam semua situasi. 

Jadi hukum moralitas adalah  kita harus bertindak sedemikian rupa sehingga kita dapat menginginkan pepatah (prinsip memotivasi) dari tindakan kita untuk menjadi hukum universal.

Memberikan janji palsu adalah contoh dari tindakan yang melanggar hukum moral ini. Beberapa orang mungkin beralasan  mereka harus diizinkan berbohong untuk menghindari situasi yang sulit. Sebaliknya, beberapa orang mungkin beralasan  mereka seharusnya tidak berbohong karena dengan berbuat demikian mereka mungkin menciptakan kesulitan yang lebih besar bagi diri mereka sendiri di masa depan. 

Dalam kedua kasus, pertimbangan yang memotivasi adalah rasa takut akan konsekuensi, bukan penghormatan murni terhadap tugas. Menerapkan hukum moral mengungkapkan  berbohong tidak pernah bisa menjadi hukum universal. Jika semua orang memberi janji palsu, maka tidak akan ada janji.

Meskipun kebanyakan orang tidak menyadari hukum moral dalam arti sadar, bahkan pikiran yang tidak terlatih menunjukkan kemampuan yang luar biasa untuk mematuhinya dalam praktik. Arti intuitif orang-orang untuk hal-hal teoritis umumnya buruk. 

Sebaliknya, intuisi mereka di bidang akal praktis - dengan kata lain, intuisi mereka tentang moralitas; pada umumnya benar. Misalnya, orang pada umumnya mengakui  masalah moral tidak boleh mencakup motivasi fisik ("sensual"). 

Namun demikian, pemahaman filosofis tentang akhlak adalah penting, karena pikiran yang tidak terlatih dapat tertipu dan terganggu oleh kebutuhan non-moral, kekhawatiran, dan keinginan.