Analisis Literatur Aeschylus, Agamemnon [7}
Analisis Literatur Aeschylus, Agamemnon, pada teks ayat  1072-1330. Cassandra berbicara untuk pertama kalinya, berseru kepada Apollo. Dia bertanya kepadanya mengapa dia menyiksanya dan ke kota mana dia membawanya. Chorus mengatakan kepadanya  dia ada di rumah Atreidae, rumah keluarga Agamemnon.Â
Cassandra menyebutnya "sebuah rumah yang Tuhan benci ... amburadul bagi tukang daging pria, lantai yang menetes" (1090-92). Dia ingat kejahatan masa lalu yang dilakukan di sini, lalu nubuat samar tentang tindakan kekerasan di masa depan. Chorus tidak memahami pesannya, tetapi dia terus menyatakan  kehancuran akan jatuh ke tempat ini, dan meratapi nasib yang menghancurkan Troy dan membawanya ke sini.
Chorus mendorongnya untuk menceritakan kisahnya. Apollo jatuh cinta padanya dan memberinya hadiah kenabian; dia berjanji untuk melahirkan seorang anak. Ketika dia melanggar kata-katanya, dia menghukumnya dengan membuatnya sehingga tidak ada yang akan memperhatikan peringatannya. Setelah menjelaskan ini, dia menubuatkan  dia dan Agamemnon akan mati di tangan seorang wanita, "seorang wanita-singa betina, yang pergi tidur ;  dengan serigala" (1258-59). Akhirnya, seorang putra akan muncul untuk membunuh si pembunuh dan membalas kematian ayahnya.
Setelah menyampaikan ramalan ini, Cassandra menyatakan  dia pasrah untuk mati. Semua orang di kota asalnya telah meninggal, dan inilah saatnya baginya untuk bergabung dengan mereka. The Chorus memuji keberaniannya, bahkan ketika mereka gagal untuk memahami nubuatnya, dan dia bergerak untuk memasuki istana. Sesampai di sana, dia mundur, menangis  "ruang dalam berbau dengan darah seperti rumah pemotongan" (1309). Kemudian, menguatkan dirinya, dia masuk, membuat doa terakhir kepada Apollo  putranya akan datang untuk membalas kematian ibu dan ayahnya.
Analisis Literatur Aeschylus, Agamemnon, pada teks ayat  1072-1330. Nasib Cassandra - menjadi nabiah yang tidak dipercayai siapa pun - membuatnya menjadi sosok yang sangat disayangkan. Dia memiliki pandangan jauh ke depan  Chorus dan sisa Argos kurang, tetapi nubuatannya terbuang sia-sia di telinga yang menolak untuk memercayainya;Â
Chorus gagal memahami penglihatannya yang sederhana. Dia melihat kutukan leluhur yang dibawa ke rumah oleh ayah Agamemnon ketika dia memanggang anak-anak saudaranya dan melayani mereka untuk makan malam dan memahami  "ada satu (Aegisthus) yang merencanakan pembalasan untuk ini" (1223). Bahkan rincian pembunuhan yang akan datang Agamemnon jelas baginya: "Terperangkap dalam web terlipat ;  keterikatan dia menyindir dia dan dengan tanduk hitam ;  pemogokan. Dan dia meremas di kamar mandi berair" (1126-28). Akhirnya, ia menubuatkan kedatangan Orestes, yang akan terjadi dalam drama trilogi berikutnya, The Libation-Bearers.
Para nabi di Yunani Kuno menerima pandangan ke depan dari dewa Apollo, seperti yang dilakukan Cassandra. Sepanjang pidatonya, dia mengutuk Apollo, atau "Loxias," karena membawa kejahatan ke dalam hidupnya. Sebelum dia pergi ke kematiannya, dia memecah tongkat nabi-Nya dan menanggalkan jubahnya, mengatakan "keluar, turun, ; Â istirahat, sialan kamu! Ini untuk semua yang telah kamu lakukan untuk saya" (1266-67).
Pengalaman buruk Cassandra dengan ramalan adalah tipikal tragedi Yunani, di mana karunia nubuat biasanya lebih merupakan kutukan daripada berkah. Nabi Teiresias, dalam drama Oedipus Rex, menolak untuk membagikan penglihatannya dengan Oedipus karena tidak ada yang bisa diubah di masa depan. Kata-kata Cassandra setelah kematiannya mengungkapkan  seorang nabi harus tunduk pada kebutuhan yang dia rasakan, daripada mencemoohnya dengan sia-sia: "Saya akan melaluinya. Saya juga akan mengambil nasib saya," katanya.
Pengetahuan Cassandra  Agamemnon, si perusak Troy, akan mati karena kejahatannya memudahkan kematiannya, seperti halnya pemahaman dan penerimaannya atas perannya. Waktu untuk menangis yang menyedihkan berakhir dan dia menyambut kematian, memberi salam pada akhir yang akan menuntunnya ke pedang Clytemnestra.Â
Baris terakhir mewujudkan semua tragedi yang melekat dalam kehidupan seorang nabi, karena dia berharap  "Aku dapat menutup mata ini, dan beristirahat." Tidak ada berkah untuk melihat dengan mata ilahi jika mereka hanya melihat penderitaan dan kehilangan. Lebih baik, Cassandra menyadari, agar mata-mata itu tertutup selamanya.
