Descartes, Meditations [12]

Meditations on First Philosophy (12)

Tulisan ini adalah disadur pada buku teks pdf  dengan judul "Meditations on First Philosophy", oleh  Rene Descartes, diterjemah oleh Veitch (1901).  Buku Meditations on First Philosophy, terbagi dalam enam [6] tipe meditasi atau proses pembatinan kesadaran dalam filsafat Rene Descartes. Pada tulisan ke [12] ini dibahas interpretasi dan tafsir pada [" Meditasi Ketiga, bagian 3: Keberadaan Tuhan, dan Lingkaran Cartesian"].

Bagian ini adalah sebuah kewajaran Cartesian sebagai Romo Jesuit, dan meniru kontemplasi pada Santo Ignasius Lyola ["The influence of St. Ignatius of Loyola's Spiritual Exercises"]; maka pengakuan pada eksistensi Tuhan bersifat wajar bahkan harusnya bersifat niscaya. "Setelah Aku Ragu, Maka Aku berpikir, Kemudian Baru Aku Bisa Menemukan Tuhan"

dokpri

Sekarang setelah mencapai akhir dari Meditasi Ketiga,  maka dapat lebih mudah meninjau strategi keseluruhan yang diupayakan Descartes. Meditasi dimulai dengan Meditator yang hanya yakin  manusia ada dan  manusia adalah sesuatu yang berpikir.

Manusia menyimpulkan  manusia datang untuk mengetahui fakta-fakta ini melalui persepsi yang jelas dan berbeda [Clara Et Distinta Ideas],  alasan  itu harus mengikuti  semua persepsi yang jelas dan berbeda adalah benar.

Untuk mengkonfirmasi kebenaran dari persepsi yang jelas dan berbeda, bagaimanapun, manusia harus membuktikan keberadaan Tuhan yang penuh kebajikan. Jika Tuhan adalah seorang penipu, manusia dapat ditipu bahkan dengan menghormati persepsi yang jelas dan berbeda.

Namun, bukti keberadaan Tuhan bergantung pada Meditator memiliki persepsi yang jelas dan berbeda [Clara Et Distinta Ideas],  dari gagasan tentang Tuhan. Buktinya tampaknya jatuh ke dalam apa yang sekarang disebut "Lingkaran Cartesian."

Meditator tampaknya berkomitmen untuk mengklaim keduanya (a)   hanya bisa yakin pada persepsi jelas dan berbeda [Clara Et Distinta Ideas],   jika Tuhan ada dan (b)  dapat mengetahui  Tuhan ada karena  secara jelas memahami ide tentang Tuhan. Jika keduanya (a) dan (b) benar, Descartes bersalah karena alasan melingkar.

Ada sejumlah cara di mana  bisa mencoba melepaskan Descartes dari lingkaran ini. Salah satu strategi, disebut "spiral Cartesian.,"  untuk menunjukkan  persepsi yang jelas dan berbeda [Clara Et Distinta Ideas],   mencari ke bukti keberadaan Allah.

Sebagai contoh, persepsi saya jelas dan berbeda  3+ 3 = 6 dapat diragukan kecuali jika Allah menegaskannya, tetapi persepsi saya yang jelas dan berbeda [Clara Et Distinta Ideas],  tentang gagasan tentang Allah entah bagaimana resistensi itu muncul dari keraguan.

Dalam bacaan ini, ada berbagai jenis persepsi yang jelas dan berbeda [Clara Et Distinta Ideas],  beberapa di antaranya benar-benar resistensi dari keraguan dan beberapa di antaranya membutuhkan Tuhan untuk meneguhkannya.

Pembacaan ini dibuat masuk akal oleh fakta  persepsi saya yang jelas dan berbeda  3 + 3 = 6  adalah penilaian dan karena itu terbuka terhadap kesalahan, sedangkan persepsi saya yang jelas dan berbeda  Allah ada hanyalah sebuah ide dalam arti yang ketat, tanpa penilaian.

Strategi lain adalah mengevaluasi kembali peran epistemologis yang dimaksudkan Tuhan untuk dalam Renungan atau pembatinan mendalam. Menurut bacaan ini, Tuhan tidak mungkin dimaksudkan oleh Descartes sebagai konfirmasi pada  persepsi yang jelas dan berbeda. Jika itu kasusnya, itu akan menjadi smanusia-smanusia untuk mencoba membuktikan keberadaan Tuhan dengan cara intelek, karena  tidak dapat membuktikan apa pun dengan cara intelek sampai  tahu  Tuhan itu ada.

Daripada melihat Tuhan sebagai konfirmasi pada persepsi yang jelas dan berbeda[Clara Et Distinta Ideas],   dapat membaca Tuhan sebagai penyangga terhadap keraguan.   Persepsi  yang jelas dan berbeda  [Clara Et Distinta Ideas],  secara independen dari Tuhan, tetapi keberadaan Tuhan juga memberi  kepastmanusian yang tidak mungkin  miliki.

Dalam "Meditations on First Philosophy", ini, (b) adalah benar, tetapi   merumuskan kembali (a) mengatakan   dapat menegaskan kembali persepsi  yang jelas dan berbeda secara retrospektif setelah  yakin  Allah ada. Masalah dengan pembacaan Meditations on First Philosophy", adalah  hal itu benar-benar menyusun kembali cara  memahami Meditasi : persepsi yang jelas dan berbeda, dan bukan Tuhan, menjadi landasan utama untuk pengetahuan.

 Meditations on First Philosophy",  mencatat , terlepas dari orisinalitas revolusioner dari sebagian besar Renungan, bukti Descartes tentang keberadaan Allah adalah turunan dari bukti-bukti yang populer di kalangan para filsuf  Skolastik. Bukti ini bergantung pada penalaran kausal, menunjukkan  pasti ada sebab dari gagasan tentang Tuhan yang sama besarnya dengan Tuhan sendiri. Meskipun ide saya tentang Tuhan mungkin berasal dari ayah saya, dan ide ayah saya tentang Tuhan mungkin berasal dari seorang romo pastor, sarannya adalah  di akhir rantai sebab-akibat itu, ada sebab pertama, yaitu Tuhan.

Bukti penyebab pertama biasanya digunakan dalam menunjukkan  harus ada penggerak yang tidak bergerak di sumber dari semua perubahan di alam semesta ini. Namun, bukti ini telah didiskreditkan, karena manusia bergantung pada pemahaman yang salah tentang sebab-akibat yang mengasumsikan, antara lain,  semua rantai kausal harus memiliki istilah penyebab pertama tanpa sebab.

Tidak ada "bukti" tentang keberadaan Tuhan yang diterima secara luas saat ini, dan pencarian untuk bukti semacam itu bukan lagi topik filsafat. Sementara masih ada ketidaksepakatan tentang apakah Tuhan ada atau tidak,  dan apa sifat Allah, secara umum disepakati  keberadaan Allah tidak dapat dibuktikan melalui suatu prestasi intelektual. Bersambung