Prof. Dr. Apollo (Daito)
Prof. Dr. Apollo (Daito) (Akademisi)

Guru Besar Tetap FEB Universitas Mercu Buana; Guru Besar Tidak Tetap FEB Universitas Trisakti; Guru Besar Tidak Tetap Institut Bisnis dan Informatika Kwik Kian Gie; Guru Besar Tidak Tetap Program Doktoral Ilmu Ekonomi Universitas Pancasila

Selanjutnya

Tutup

Filsafat

Locke: Some Thought Concerning Education [4]

11 Oktober 2018   03:30 Diperbarui: 11 Oktober 2018   04:17 346 1 0

Locke: "Some Thoughts Concerning Education" (4):

Buku dengan judul: ["Some Thoughts Concerning Education"] atau "Beberapa Pikiran Mengenai Pendidikan" diterbitkan dalam tahun 1693 oleh filsuf Inggris bernama John Locke. Buku ini dengan mudah di download di google berbentuk pdf full text. John Locke, The Works of John Locke, vol. 8 (Some Thoughts Concerning Education, Posthumous Works, Familiar Letters) [1690]. Buku ini adalah nasehat bagi pendidik, orang tua, dan lembaga pendidikan di Indonesia masih relevan untuk dibatinkan kesesuaian dengan pemikiran Locke. Karena itu menjadi penting menjadi anak-anak atau pendidikan yang memiliki jiwa yang tegak dan utuh dan hanya berdiri pada unsur kebaikan, terbaik dari dirinya sendiri.  Pada pemikiran  Locke: "Some Thoughts Concerning Education" pada tulisan ke tiga (4): membahas "Tujuan dan Fondasi Pendidikan". Lokce membahas "pendidikan pikiran".

Dalam membentuk pikiran yang sehat, Locke menjelaskan, bertujuan membentuk pikiran yang berbudi luhur. Tujuan pendidikan yang paling penting, dengan kata lain, adalah menanamkan kebajikan; pendidikan adalah pendidikan moral yang pertama dan utama. Meskipun pembelajaran akademis diperlukan dan penting hal itu adalah karakter moral anak yang menjadi perhatian utama. Kekuatan tubuh, seperti yang baru dibahas pada tulisan (3), terletak pada kemampuan untuk menanggung kesulitan. Kekuatan pikiran, ternyata, tidak begitu berbeda. Pikiran yang kuat (yaitu, karakter berbudi luhur) adalah salah satu yang memiliki kemampuan untuk "penyangkalan diri", menurut Locke, adalah prinsip bijaksana.

Seorang pria (manusia) berbudi luhur hanya dapat bertindak melawan keinginannya sendiri ketika akal mengatakan kepadanya bahwa ini akan menjadi yang terbaik. Misalnya, bayangkan seorang pria ingin makan kue ulang tahun utuh bagi dirinya sendiri. Akal mengatakan kepadanya ini tidak adil, karena semua teman ingin sepotong. Seorang pria dengan prinsip kebajikan akan memiliki kemampuan untuk mendengarkan alasan dan menahan diri dari nafsu makannya. Seorang lelaki tanpa kapasitas ini, di sisi lain, tidak akan bisa memperhatikan alasan, dan akan memakan semuanya. Orang pertama akan berperilaku baik, yang kedua tidak.

Karena kata kunci untuk menjadi anak bijaksana  adalah ["memiliki kapasitas penyangkalan diri"], tujuan terpenting dalam pendidikan adalah menanamkan kapasitas ini. Sayangnya, menurut  Locke cara orang berpikir pada umumnya membesarkan anak-anak mereka memiliki efek sebaliknya: mencegah kualitas ["penyangkalan diri"],. Ini karena orang tua cenderung menemukan anak-anak kecil mereka begitu menggemaskan dan menyenangkan sehingga mereka memanjakan setiap keinginan mereka. Orangtua menemukan diri mereka tidak dapat menolak bayi mereka apa pun alasannya.

Alasan mengapa terlalu banyak mengonsumsi kue dan monopoli pada diri sendiri begitu buruk dapat membentuk pikiran selama masa muda. Dengan kata lain, untuk perlu pendidikan untuk memastikan anak menjadi luwes dan patuh pada nalar. Hal pertama yang harus dipelajari seorang anak adalah dia tidak dapat memiliki semua yang dia inginkan; dia hanya dapat memiliki apa yang dia inginkan jika alasan sependapat akan menjadi yang terbaik. Tentu saja, anak-anak tidak memiliki banyak alasan mereka sendiri di usia ini, sehingga mereka harus patuh pada alasan orang tua mereka.

Jika seorang anak menjadi terbiasa untuk ["mengingkari keinginannya"] setiap kali orang tuanya melarang dia memanjakan keinginan-keinginan itu, maka, ketika anak itu saat dewasa dan kebijaksanaannya berkembang, dia  n dapat menolak keinginannya ketika logika otak sendiri mendikte untuk memanjakan keinginan-keinginan itu. Di sisi lain, seorang anak terbiasa mendapatkan apa pun yang diinginkannya, maka ia akan terus berharap untuk mendapatkan setiap keinginannya terpenuhi saat ia sampai dewasa atau tua nanti. Dengan kata lain, manusia seperti ini mengalami kekurangan prinsip kebajikan.

Singkatnya, seorang anak harus benar-benar patuh kepada orang tuanya sejak usia paling dini. Anak harus benar-benar sesuai dengan kehendak orang tua karena kehendak orang tua adalah pengganti bagi kemampuan akal anak di masa depan.

Dengan memanjakan keinginan anak-anak mereka, orang tua secara pasif  lalai dengan pendidikan moral. Namun, Locke menuduh, orang tua sering bersalah karena secara aktif lalai dengan mengajarkan keburukan secara langsung. Orang tua mengajarkan kekerasan, balas dendam, dan kekejaman dengan bercanda atau berceritra tentang hal-hal ini. Mereka mengajarkan kesombongan dengan merepotkan diri berlebihan atas pakaian anak-anak mereka. Mereka mengajarkan berbohong dan berdalih dengan memanjakan perilaku ini di depan anak-anak mereka. Dan mereka mengajarkan ketidaksabaran dengan terus-menerus menekan makanan dan minuman pada anak-anak mereka, dengan alasan dan pembenarannya sendiri.

Gagasan Locke: "Some Thoughts Concerning Education" pada tulisan ke tiga (4): membahas "Tujuan dan Fondasi Pendidikan". Lokce membahas "pendidikan pikiran", khusunya berhubungan dengan penyangkalan diri adalah fondasi semua kebajikan bersifat kontroversial, karena ada karakteristik lain yang dapat menyebabkan kebajikan. Orang mungkin berpendapat bahwa seseorang akan berbudi luhur selama dia berpikir tentang dirinya sebagai hanya satu orang di antara siapa pun, tanpa status moral khusus. Selama seorang pria berpikir dengan cara ini dia akan cenderung bersikap adil terhadap orang lain. Seseorang yang mengikuti aturan ini, seseorang mungkin membantah, berada dalam posisi yang lebih baik untuk selalu bertindak dengan baik daripada seseorang memiliki kemampuan seperti gagasan Locke untuk penyangkalan diri. Orang mungkin berpendapat seseorang berbudi luhur selama dia memastikan bahwa setiap tindakan yang dilakukannya tidak akan mempengaruhi dunia secara negatif.

Untuk memahami iman Locke dalam alasan, penting untuk melihat karya-karyanya yang lain, misalnya karya pada buku  "Second Treatise of Government dan Essays Moral and Political. Locke memiliki pandangan yang sangat khusus tentang rasionalitas manusia dan hubungannya dengan kebaikan moral. Locke berpikir bahwa Tuhan telah membentuk kita sedemikian rupa sehingga, ketika digunakan dengan benar, kemampuan rasional kita mengungkapkan kepada kita berbagai hukum alam (yang merupakan hukum, berasal dari Tuhan, yang memberi tahu kita apa yang benar dan salah). Hukum alam yang paling penting adalah ini: "melindungi semua ciptaan Tuhan". Cara  mencapai hukum ini melalui fakultas akal budi  dengan garis pemikiran berikut: kita semua sama dengan anak-anak Tuhan dan karena itu Tuhan ingin kita semua hidup dan berkembang. Karena itu, kita harus membantu diri kita dan orang lain untuk tetap hidup dan bahagia.

Prinsip kebajikannya bukan hanya sebuah pepatah menggunakan akal; prinsipnya turun ke jantung moralitas manusia  ke perjuangan psikologis antara apa yang kita inginkan dan apa yang kita tahu benar. Dilihat dari sudut ini, nampaknya Locke benar-benar telah menemukan episteme terbaik untuk fondasi semua moralitas.

bersambung