Krisis pengungsi Rohingya adalah salah satu bencana kemanusiaan terbesar generasi kita. Lebih dari 700.000 orang Rohingya telah diusir dari rumah mereka di negara bagian Rakhine, Myanmar, sejak Agustus 2017.
Dalam eksodus massal ini, ribuan orang telah dibunuh dengan cara yang paling mengerikan dan brutal. Para korban adalah pria, wanita, dan anak-anak yang menjadi target hanya karena mereka berasal dari kelompok etnis minoritas Muslim. Krisis ini dijelaskan oleh pejabat PBB sebagai pembersihan etnis.
Namun, istilah yang lebih tepat untuk apa yang terjadi pada Rohingya adalah genosida. Pada September 2018, Kanada mengakui kejahatan yang dilakukan terhadap Rohingya oleh militer Myanmar sebagai genosida dan mendorong Dewan Keamanan PBB untuk mengambil tindakan.
Lebih baru-baru ini, pada November 2019, Gambia mengajukan gugatan ke Pengadilan Internasional di Den Haag, menuduh Myanmar melakukan genosida.
Artikel ini menguraikan beberapa masalah dan peristiwa kunci yang telah membentuk dasar tragedi mengerikan ini. Selain itu, artikel ini akan membahas situasi terkini Rohingya dan kewajiban moral Muslim untuk berusaha melakukan perubahan yang diperlukan sebagai tanggapan terhadap krisis ini. Ada sejumlah contoh dalam sejarah di mana kepemimpinan Muslim telah turun tangan untuk mengurangi penderitaan komunitas Muslim di berbagai bagian dunia Muslim. Mulai dari abad pertama hijrah, selama Khulaf Rshidn, hingga pemerintahan Ottoman pada pertengahan abad ke-19, sejarah kita penuh dengan contoh kepemimpinan Muslim yang mengambil tindakan tegas untuk menjaga kesucian kehidupan Muslim di tengah kehancuran. Contoh-contoh ini menunjukkan bagaimana umat Islam secara tradisional merespons krisis yang melanda komunitas Muslim dan menjadi dasar pembahasan kita tentang kewajiban moral Muslim terhadap tindakan positif dan produktif.
Genosida Rohingya dan krisis pengungsi berikutnya tidak terjadi begitu saja atau tanpa peringatan. Seperti semua genosida, itu bersifat sistematis, prosedural, dan memakan waktu bertahun-tahun. Seperti yang dijelaskan dalam artikel sebelumnya yang diterbitkan oleh Yaqeen Institute,
sejumlah proses yang menyebabkan genosida Rohingya dapat dijelaskan sebagai Islamofobia Struktural --- situasi di mana tindakan dan perlakuan Islamofobia menjadi biasa dalam masyarakat melalui legislasi yang ditargetkan untuk menindas dan meremehkan Muslim. Kasus tragis genosida Rohingya menunjukkan konsekuensi paling mengerikan dari Islamofobia Struktural yang tidak ditantang. Sejarawan dan sarjana dalam bidang konflik etnis dan kekerasan telah menjelaskan genosida sebagai suatu proses yang biasanya terjadi dalam delapan tahap.
Tahapan-tahapan tersebut melibatkan klasifikasi, simbolisasi, dehumanisasi, organisasi, polarisasi, persiapan, eksterminasi, dan penolakan. Berikut kami uraikan bagaimana tahapan-tahapan ini telah berujung pada genosida Rohingya dan krisis pengungsi berikutnya.
Klasifikasi dan simbolisasi adalah proses umum yang dialami oleh komunitas minoritas di seluruh dunia. Ini melibatkan klasifikasi dan kategorisasi kelompok etnis, agama, atau budaya sebagai 'lain' dalam suatu masyarakat. Ini dialami oleh banyak kelompok yang dianggap 'non-normatif' dalam masyarakat yang mereka identifikasi. Tahapan dehumanisasi dan organisasi melibatkan mencabut kemanusiaan sekelompok orang, serta pembentukan dan organisasi kelompok informal atau resmi untuk menghadapi, menyerang, atau membunuh kelompok yang terpinggirkan. Dalam kasus Rohingya, mereka telah difitnah dan didehumanisasi melalui wacana politik, program radio, dan bentuk propaganda negara lainnya, terutama selama periode pemerintahan militer pada tahun 1960-an dan seterusnya.
Polarisasi terhadap Rohingya terjadi dalam banyak bentuk, contoh paling jelas adalah undang-undang yang melarang perempuan Buddha menikahi pria Muslim,
serta undang-undang yang membatasi jumlah anak yang dapat dimiliki oleh Rohingya.
Ini merupakan contoh jelas bagaimana Islamofobia Struktural dioperasikan untuk menindas dan meremehkan populasi Muslim Rohingya. Melalui legislasi ini, Rohingya dibatasi untuk memiliki dua anak, suatu tindakan yang efektif membatasi pertumbuhan populasi alami komunitas etnis ini.
Terkait tahapan persiapan, sebelum kekerasan pada tahun 2017, banyak Rohingya dipindahkan ke kamp-kamp internal di sepanjang Pantai Sittwe di Myanmar sebagai bentuk ghettoisasi dan pemisahan mereka dari masyarakat Burma lainnya. Melalui proses ini, Rohingya ditolak akses ke perawatan kesehatan, mobilitas, pendidikan, dan peluang ekonomi untuk mencari nafkah.
Indikasi lebih lanjut dari tahapan ini dapat disimpulkan dari jumlah kematian yang besar dari Agustus 2017 hingga September 2017, ketika lebih dari 9.000 Rohingya dibunuh.
Jumlah korban yang sangat besar ini tidak dapat secara logis dimengerti atau dijelaskan tanpa adanya bentuk mobilisasi militeristik dan ekstremis Buddha yang terorganisir dan terkoordinasi. Eksterminasi adalah tahapan paling nyata dari genosida, yang melibatkan pembunuhan massal kelompok yang telah melewati fase-fase yang disebutkan di atas. Tidak ada yang bisa membantah bahwa ini terjadi dalam kasus Rohingya sejak Agustus 2017.
Terkait tahap penolakan, kita masih berada dalam fase awal; namun, ada indikasi bahwa ini kemungkinan akan terjadi. Sebelum kekerasan Agustus 2017 dan sesudahnya, retorika negara yang dipromosikan oleh militer, serta oleh Perdana Menteri Aung San Suu Kyi, menyatakan bahwa Rohingya bahkan tidak ada sebagai kelompok etnis yang berbeda.
