Manusia secara alami tidak sosial, tidak secara alami binatang politik yang rentan terhadap persekutuan. Di bawah gagasan ini kita mungkin berpikir bahwa manusia pada dasarnya bukan Kristen. Kesedihan akhirnya pada kemalangan orang lain lebih dimotivasi oleh rasa takut daripada perasaan cinta kepada sesama:
"Jadi kita tidak mencari masyarakat secara alami dan untuk kepentingannya sendiri, tetapi agar kita dapat menerima kehormatan atau keuntungan darinya." (De Cive, I, 30)
"Karena itu seluruh masyarakat baik untuk keuntungan atau untuk kemuliaan; yaitu, bukan demi kebaikan tetangga kita melainkan demi diri kita sendiri. "(De Cive, I, 31)
Dalam kondisi yang ditandai oleh individualisme posesif, perlu meningkatkan kekuatan dan mewaspadai serangan pihak lain yang tak terhindarkan tetapi tidak dapat diprediksi.Â
Masuk akal untuk mengantisipasi serangan musuh, dan strategi terbaik adalah menyerang sebelum diserang. Ungkapan terkenal yang digunakan dalam sepakbola, "pelanggaran terbaik adalah pertahanan terbaik," juga bisa digunakan untuk kepentingan politik. Dan Hobbes memperingatkan:
"Siapa yang akan merasa puas untuk tetap diam dalam batas-batas sederhana, bukan untuk meningkatkan kekuatan mereka dengan invasi tidak akan mampu bertahan lama tetapi untuk sikap defensif (Leviathan, XIII).
Bagi Hobbes, tiga penyebab utama yang ditemukan dalam sifat (atau psikologi) manusia yang membuatnya berperang adalah persaingan, ketidakpercayaan, dan kemuliaan. Semua mengenakan dua konstituen pendiri manusia dan masyarakat: keinginan dan ketakutan. Yang pertama dimotivasi oleh laba, yang kedua oleh keamanan dan yang ketiga oleh reputasi. Semua kecenderungan yang dalam keadaan alami, tanpa kekuatan yang cukup kuat untuk menilai dan menegakkan aturan, mengubah manusia menjadi serigala manusia (homo homini lupus):
"Karena itu semua itu berlaku untuk masa perang, di mana setiap orang adalah musuh bagi setiap orang, hal yang sama berlaku untuk masa di mana manusia hidup tanpa keamanan apa pun selain yang dapat ditawarkan oleh mereka sendiri. kekuatan dan penemuannya sendiri. "(Leviathan, XIII, p109)
Manusia Hobbes tidak hanya ingin memenangkan pertempuran melawan musuh dan bertahan hidup, ia ingin hidup lebih baik, sehingga sebagai orang yang memiliki kemauan dan alasan ia menyerahkan sebagian dari kebebasannya dengan imbalan keamanan dan kemakmuran.
 Ini menetapkan keadaan absolut melalui pakta. Dan mengapa absolut? Karena momentum manusia, yang dapat dikaitkan dengan drive kematian Freudian, hanya dapat dikendalikan oleh kekuatan yang memusatkan kekuatan semua, benar-benar lebih kuat. Untuk menahan, sampai batas tertentu, ketidakpuasan keinginan manusia, hanya kekuatan yang mampu mengintimidasi serigala melalui ketakutan akan hukuman. Kedaulatan membangun kekuatan koersif duniawi untuk menegakkan hukum alam.Â
Pelanggaran hukum oleh subyek akan mengarah pada hukuman oleh mereka yang memiliki semua kekuatan untuk menghukum: penguasa. Selain hukuman duniawi, ada hukuman ilahi yang terdiri dari kematian kekal. Tanda untuk menentukan pelanggaran diberikan oleh hukum perdata, dibuat untuk membuat hukum alam ditulis dan dipublikasikan. Di tangan penguasa adalah monopoli ketakutan.
