BIOGRAFI ABDUL QADIR AL JAZA'IRI
Jangan pernah bertanya tentang asal usul seorang pria; tanyakan tentang hidupnya, keberaniannya, kualitasnya, dan Anda akan tahu siapa dia. Jika air yang diambil dari sungai itu sehat, menyenangkan, dan manis, itu karena air itu berasal dari sumber yang suci.
Abd el-Kader
Abdul Qadir Al-Jaza'iri atau yang biasa dikenal dengan Abd el-Kader bin Muhyi ad-Din lahir tujuh puluh lima tahun sebelum 1883, bertepatan pada 6 September 1808 M. Di bagian barat Ottoman Aljazair, merupakan bagian keluarga bangsawan yang religius. Ayahnya seorang pemimpin lembaga keagamaan dan beliau sebagai wakilnya. Beliau memperoleh pengetahuan klasik untuk didedikasikan sebagai karir keagamaan. Pada tahun 1832 beliau diangkat menjadi kepala suku didaerah Oran dan diberi gelar "komandan yang setia". Dalam waktu beberapa tahun, beliau mengembangkan organisasi militer dan mendirikan dasa-dasar negara. Selain itu beliau juga tetap menjadi pemimpin dunia dan menegakkan dua perjanjian damai yang dapat memeperkuat kendalinya. Penolakannya untuk berkompromi, kekuatan jiwanya dalam menghadapi kemunduran, kemurahan hatinya, membangkitkan arus simpati di kalangan musuh-musuhnya. Beliau memutuskan untuk mempertahankan perilaku politiknya dengan bermeditasi.
Pada Desember 1847 beliau menyerahkan diri, dan menandatangani penyerahan diri dengan tentara Afrika-Prancis. Kemudian berakhirlah fase pertama dalam hidupnya. Sebagai korban sumpah palsu, beliau dipenjarakn dengan ratusan teman lainnya. Pertama kali ia ditahan dan ditempatkan di Toulon, kemudia berpindah ke Pau, dan beliau menghabiskan empat dari lima tahun penahananya di Amboise. Pada Oktober 1852, beliau dibebaskan dan akhirnya meninggalkan dunia perpolitikan.
Kehidupan barunya dimulai didaerah bagian timur. Pada tahun 1855 bertepatan dengan musim semi, beliau meninggalkan kota Bursa, Turki yang ditempatinya selama dua tahun. Kemudian beliau menetap di Damaskus, yang mana beliau akan mengakhiri hari-harinya. Abd el-Kader kembali ke Prancis tiga kali, terutama untuk Pameran Dunia yang diadakan di Paris pada tahun 1855 dan 1867. Intervensinya dalam dukungan Kristen selama pemberontakan melawan orang-orang Kristen di ibukota Suriah pada Juli 1860 menekankan sisi kemanusiaannya, dan di atas segalanya, kepercayaannya pada persahabatan non-denominasi. Dengan kehormatan dari seluruh dunia, beliau melanjutkan pencarian rahasianya melalui studi dan pendidikan agama Islam dan tradisi spiritual. Secara khusus, beliau memulai interpretasi halus dari karya spiritual Syekh Muhyi adDin Ibn `Arabi, yang menjadikannya salah satu editor modern pertama. Selama waktu ini juga, wajah tersembunyi Abd el-Kader terungkap sepenuhnya. Pada tahun 1863, pertemuan di Mekah dengan guru spiritualnya, Sidi Muhammad al-Fasi ash-Shadhili, memberikan giliran terakhir yang menentukan dalam hidupnya. Di bawah arahannya, dia memasuki retret spiritual dari mana dia muncul sebagai transfigurasi, penuh dengan pengalaman yang menerangi pandangannya tentang dunia, pandangan yang jernih dan tenang. Namun, spekulasi spiritual tidak memisahkannya dari kenyataan pada masanya, di mana ia menjadi saksi yang antusias dan aktif.
Abdel Kader berasal dari keluarga bangsawan yang religius. Ayahnya, Sidi Muhyi ad-Din, adalah perwakilan dari lembaga pendidikan agama dan spiritual "Zawiya" milik sekte penting Qadiriyya atau Sufi ("Tariqa"). Terletak di Wed Al-Hammam di pinggiran Mascara, itu adalah kota besar di sebelah barat dari yang masih disebut dengan Al-jir, dan kemudian berubah menjadi Aljazair. Meminjam metafora Al-Qur'an, dapat dikatakan bahwa dia adalah buah dari pohon yang kuat dengan akar yang dalam yang ditanam oleh leluhur yang tak terlupakan.
Di antara banyak artikel yang didedikasikan untuk Abd el-Kader setelah penyerahannya pada tahun 1847, salah satunya mengaitkannya dengan keturunan Spanyol. "Tidak ada lagi yang diperlukan untuk memprovokasi rasa sakit dan kemarahannya," tulis Al exandre Bellemare, " ungkapnya marah karena seseorang telah berani menggelapkan lingkaran agama yang dianut namanya sebagai keturunan Nabi."
Kemudian, Abd el-Kader sering kali harus mengingat pohon silsilah dari keluarganya: "Saya Abd el-Kader, putra Muhyi ad-Din, putra Mustafa, putra Muhammad, putra Mukhtar, putra Abd al-Qadir, putra Ahmad, putra Muhammad, putra Abd al-Qawi, putra Khalid, putra Yusuf, putra Ahmad, putra Sya'ban, putra Muhammad, putra Mas'ud, putra Taus, putra Ya'qub, putra Abd al-Qawi, putra Ahmad, putra Muhammad, putra Idris bin Idris, putra Abd Allah, putra Hasan... putra Fatima, putri Muhammad Nabi Allah". Bagi seorang individu yang berasal dari masyarakat yang terikat oleh ikatan darah dan agama, pembacaan syariat merupakan suatu bentuk identifikasi sosial. Tocqueville dengan tepat menekankan hal ini ketika dia menulis: "Orang-orang Arab adalah masyarakat yang sangat aristokrat; pengaruh yang diberikan oleh kelahiran, kekayaan. kekudusan, sangat besar." Di Maghreb awal abad kesembilan belas, mangsa perpecahan dan hubungan kekuasaan yang melekat di semua masyarakat suku, keturunan dari leluhur termasyhur memberi keluarga status yang memilih mereka, dan dari mana mereka menarik kebanggaan tertentu: beberapa fakta membuktikan oleh kronik lokal, narasi yang dibacakan oleh penyair, nama-nama yang telah menjadi mitos dari waktu ke waktu.
Cukup untuk membangun epik keluarga dan silsilah keluarga yang diidentifikasi oleh generasi berikutnya. Kaum bangsawan ini sering dikaitkan dengan kaum bangsawan yang religius, memberikan keluarga lebih banyak legitimasi. Kemudian, kembali ke sejarah dan bergabung dengan keluarga Nabi. Keluarga-keluarga ini disebut syurafa' atau biasa disebut dengan syarif. Para anggotanya menjadi pewaris Nabi Muhammad dan pengaruhnya yang diberkati, juga barokah. Abd el-Kader adalah salah satu dari syurafa' ini. Gelar ini disahkan oleh dokumen tertulis yang keberadaannya dikonfirmasi oleh Lon Roches, yang termasuk dalam rombongan Emir antara tahun 1837 dan 1839: "Abd el-Kader memiliki, dalam arsip keluarganya.
Sebuah silsilah keluarga yang membentuk keturunan Fatimah, putri Nabi yang menikah dengan Ali Bin Abi Thalib. Gelar ini memberinya wewenang untuk menambahkan nama ayahnya dan patronimik Alhasani, "keturunan Alhasan", cucu Nabi Muhammad. Keluarga tersebut berasal dari Saquiatal Hamra, bagian selatan Kerajaan Maroko, dan dari mana sebagian besar keluarga Syurafa berasal? Zaman paren ini membuatnya menjadi keturunan Idrisid dan dengan demikian pendiri kerajaan dari Maroko, Idris I, atau Mulay Idris, juga dikenal dengan nama al-Kamil (Yang Sempurna); cicit Hasan, putra Ali, menantu Nabi, dia telah mengasingkan diri untuk melarikan diri dinasti Abbasiyah dan berlindung di Maghreb di mana ia mendirikan kerajaan Maroko.