Descartes Dualisme Tubuh, dan Pikiran
Rene Descartes Dualisme Tubuh, dan Pikiran disebut "masalah tubuh-pikiran" pada dasarnya adalah tentang hubungan antara proses kesadaran (rasionalitas) yang dialami langsung dari perspektif orang pertama dan proses otak yang dijelaskan oleh ilmu-ilmu alam seperti neurobiologi pada perspektif orang ketiga. bisa.
Ada empat sub-masalah: Masalah konseptual muncul berkaitan dengan kategori di mana hubungan antara pikiran dan otak dapat dijelaskan. Masalah ontologis sentral menyangkut hubungan antara pikiran dan otak pada tingkat faktual (masalah otak-pikiran dalam arti yang lebih sempit). Masalah teoritis berhubungan dengan hubungan antara teori tentang proses mental dan teori tentang proses neuronal. Akhirnya, muncul pertanyaan tentang temuan empiris mana yang penting untuk hubungan antara pikiran dan otak.
Pertanyaan ontologis sentral menyangkut hubungan antara proses psikologis dan fisik. Pertimbangan teoretis tentang topik ini dapat mengklarifikasi jawaban mana yang mungkin pada prinsipnya, mereka dapat memilih jawaban ini dengan menjelaskan konsekuensi dan implikasi, dan akhirnya menyebutkan kriteria empiris yang dapat digunakan sebagai dasar untuk keputusan antara opsi yang tersisa. Perbedaan antara dualisme dan monpisme.
Dualisme; Pendekatan dualistik mengklaim proses atau substansi psikologis pada dasarnya tidak tunduk pada hukum alam. Oleh karena itu proses psikis dianggap berbeda dari proses fisik; pada prinsipnya, mereka harus dapat terjadi secara terpisah dari ini. Varian interaksionis dan epifenomenalis dapat dibedakan.
1) Dualisme interaksionis ( Descartes) mendalilkan interaksi antara pikiran dan otak (dualisme Cartesian). Oleh karena itu proses psikis dipengaruhi oleh aktivitas neuron, misalnya dalam tindakan persepsi. Pada saat yang sama, proses psikis, seperti tindakan kehendak, dapat memiliki efek pada realitas fisik. Karena proses psikologis berada di luar penentuan hukum fisika, varian dualisme ini menawarkan prasyarat yang lebih baik untuk pembentukan kehendak bebas di mata para perwakilannya.
Selain itu, pikiran harus memungkinkan berbagai proses neuron yang sangat besar untuk diintegrasikan ke dalam pengalaman terpadu. Faktanya, tidak hanya mekanisme yang mendasari aktivitas pikiran yang integratif ini, tidak ada strategi bagaimana mekanisme ini dapat ditentukan.
Dan kontroversial apakah dualisme dapat menyelesaikan masalah kehendak bebas atau apakah itu hanya menggesernya dari tingkat fisik ke level psikologis. Akhirnya, dugaan interaksi psikofisik menimbulkan masalah serius - bahkan jika tidak dapat dikecualikan sejak awal.
Di satu sisi, di sebagian besar varian dualisme, ia memaksa seseorang untuk meninggalkan asumsi-asumsi fisik fundamental, misalnya tentang "kesatuan sebab akibat" dari dunia fisik.
Di sisi lain, tidak ada bukti empiris untuk interaksi semacam itu; Oleh karena itu tidak ada temuan yang hanya dapat dijelaskan sebagai efek dari proses psikologis independen atau setidaknya menyarankan penjelasan seperti itu. Postulat ini hanya akan masuk akal jika ada temuan seperti itu yang bisa lebih baik dijelaskan dan diprediksi oleh postulat dari interaksi psikofisik.
Eksperimen bahkan tampaknya berbicara langsung menentang dualisme interaksionis. Mereka dapat diartikan seolah-olah tindakan sadar hanya akan muncul setelah aktivitas yang diinginkan telah dimulai: proses psikologis karena itu tidak dapat dianggap sebagai penyebab kegiatan yang sesuai.