Review Buku "Islam Kepemimpinan, Perempuan, dan Seksualitas" karya Neng Dara Affiah
Oleh Adnan Syauqi
IDENTITAS BUKU
Judul : Islam, Kepemimpinan Perempuan, dan Seksualitas
Penulis : Dr. Neng Dara Affiah, M.Si
Penerbit : Yayasan Pustaka Obor Indonesia
ISBN : 978-602-433-555-7
Cetakan : Cetakan Pertama, Desember 2017
Tebal : 200 halaman; 14,5 x 21 cm
Buku "Islam Kepemimpinan, Perempuan, dan Seksualitas" adalah karya dari Neng Dara Affiah. Buku yang beliau ciptakan ini merupakan pencampuran dari berbagi macam tulisan yang pernah dimuat di berbagai buku, jurnal, dan surat kabar yang ditulis antara rentang waktu 1998-2016. Beliau merupakan pengasuh pondok pesantren Annizhomiyyah, Pandeglang, Banten. Beliau berhasil mendapatkan gelar doktornya pada tahun 2014 di FISIP Universitas Indonesia. Disertasi doktoral beliau berjudul: "Gerakan Perempuan Muslim Progresif di Indonesia Sebagai Gerakan Sosial Baru: Studi Kasus Organisasi-Organisasi di Jawa Tahun 1990-2010. Buku ini memuat isu-isu soal yang berkaitan dengan hak-hak perempuan, dimana hak-hak perempuan seringkali diabaikan oleh laki-laki. Buku ini terdiri dari 3 bab yaitu Bab pertama adalah Islam dan Kepemimpinan bab kedua adalah Perempuan, Islam dan Seksualitas Perempuan, dan terakhir bab ketiga adalah Perempuan,Islam, dan Negara. Segala aspek "Perempuan" akan menjadi topik yang dibahas secara mendalam dalam buku ini.
 Perempuan selalu dianggap lemah dan dianggap tidak mampu melakukan tugas atau amanah yang dapat dilakukan oleh laki-laki. Sehingga peran perempuan sangat minim, dan laki-laki selalu mendominasi segala peran yang ada. Hal tersebut yang menyebabkan budaya patriarki tumbuh subur dan melekat. Budaya Patriarki merupakan sebuah sistem sosial yang menempatkan laki-laki sebagai pemegang kekuasaan utama dan mendominasi dalam peran kepemimpinan politik, otoritas lainnya, dan segala sektor kehidupan. Contohnya seperti peran suami dalam rumah tangga, selalu lebih unggul dibandingkan peran istrinya, hal tersebut dikarenakan laki-laki adalah orang yang mencari nafkah dalam keluarganya, sehingga perempuan setelah menikah hanya melakukan tugas yang berkaitan dengan Sumur, Dapur, dan Kasur.
Sumur merupakan simbol dari kebersihan yang harus selalu jaga ibu rumah tangga, kebersihan mencakup dirinya sendiri dan segala perabotan rumah tangga. Dapur merupakan wujud dari makanan yang selalu dihidangkan untuk suaminya. Kasur merupakan simbol dari kebutuhan biologis yang dilakukan suami-istri dimana istri diwajibkan untuk melayani suaminyal, Sumur, dan Dapur adalah ungkapan yang sangat tradisional. Namun segala hal tersebut tidak boleh hanya dilakukan oleh istri, suami dan istri harus mempunyai kesepakatan dalam membagi tugas dalam rumah tangga tidak ada boleh unsur paksaan yang dilakukan oleh suami terhadap istrinya.
 Peran istri seakan-akan hanya berputar pada 3 aspek tersebut, sehingga banyak perempuan yang minder atau malu untuk bekerja. Hal tersebut dikarenakan konstruk masyarakat yang selalu menjadikan perempuan hanya untuk menjadi ibu rumah tangga saja. Pedahal perempuan juga mempunyai potensi yang besar. Perempuan dapat bekerja dikantor ataupun diperusahaan, karena dia juga dapat mandiri dalam mencapai segala kebutuhannya. Perempuan yang sudah menjadi istri harus mempunyai andil dalam urusan rumah tangganya. Seharusnya istri selalu dilibatkan dalam segala proses perencanaan keluarga, tetapi seringkali suami melakukan tindakan yang dilakukan tanpa persetujuan istrinya sehingga membuatnya istrinya kecewa. Hal tersebut akan membuat "trust" dalam rumah tangga akan hilang, sehingga dalam hubungan tersebut dapat berpotensi konflik bahkan perceraian. Karena kepercayaan harus dibangun oleh dua pihak, komitmen yang telah dibuat harus dilaksanakan dengan baik.
Islam dan Kepemimpinan Perempuan
Islam adalah agama yang mulia, islam memandang manusia tanpa membeda-bedakan berdasarkan sosial. ras, dan jenis kelamin. Yang menjadi pembeda hanya kualitas keimanan dan perilakunya dalam kehidupan sehari-hari dari setiap manusia. Meskipun manusia berstatus sebagai hamba, tapi manusia diberi kedudukan sebagai khalifah Allah dengan berbagai tingkat dan derajatnya, dalam hubungannya secara bertikal dengan Allah ataupun hubungan horizontal sejajar antar sesama manusia. Khalifah sebagai pengganti, ia diberi wewenang terbatas sesuai dengan potensi diri dan posisinya. Manusia harus paham bahwa wewenang itu pada dasarnya adalah tugas yang harus di emban dengan penuh tanggung jawab.
Perempuan punya kesempatan yang sama untuk menjadi khalifah. Seperti hadis yang berbunyi: "Masing-masing kamu adalah pemimpin. Dan masing-masing kamu bertanggung jawab atas yan dipimpinnya" (Hadis Ibn Abbas). Namun banyak yang menolak perempuan menjadi pemimpin dikarenakan terdapat ayat Al-Quraan yang berbunyi "Laki-laki adalah qowwam dan bertanggung jawab terhadap kaum perempuan "(An-Nisa: 24).
Argumen tersebut menyatakan bahwa posisi laki-laki berada diatas perempuan. Karena laki-laki mempunyau kewajiban untuk memberikan nafkah dan laki-laki memiliki penalaran, tekad yang kuad, keteguhan diatas perempuan. Pemaknaan tersebut diyakini karena Allah telah memberi kelebihan pada satu atas yang lain. Namun menurut perspektif feminis, hal tersebut bersifat relatif dan tergantung pada kualitas individunya bukan karena sifat dari gendernya. Atas dasar ayat tersebut menurut Asghar Ali Engineer, Al-Quraan telah memberikan kekuatan pada yang satu atas yang lain sesungguhnya merupakan pengakuan bahwa dalam realitas sejarah, kaum perempuan pada masa itu sangat rendah dan pekerjaan domestik dianggap kewajiban perempuan. Sementara laki-laki menganggap dirinya unggul atas kekuasaan yang dimilikinya. Pernyataan tersebut bersifat kontekstual dan bukan normatif. Seandainya laki-laki menjadi qowwam atas perempuan, ia akan menggunakan pernyataan normatif dan pastilah mengikat untuk perempuan hingga sekarang.
Terdapat penyelidikan atas hadist tersebut. Mernissi menemukan beberapa temuan: Pertama, hadis itu diucapkan saat kondisi Persia diambang kehancuran dengan dipimpin oleh perempuan yang tidak memiliki kualitas memadai. Kedua, hadis tersebut ditemukan saat Perang Siffin (unta) antara Khalifah Ali dan Siti Aisyah. Ketiga, hadis itu hanya diriwayatkan oleh Abu Bakrah. Bila sebuah hadis diriwayatkan oleh satu orang, maka diragukan keotentikannya. Dari penyelidikan tersebut, disimpulkan bahwa penolakan terhadap perempuan untuk terlibat diranah politik sangat tidak berdasar jika mengacu kepada teks keagamaan sebagaimana yang disebut diatas. Karena itu, harus hati hati dalam menyebarkan dengan penggunaan teks-teks keaagamaan karena akan berimplikasi pada keterpurukan sejarah hidup perempuan
Konsep "qawwam" pada ayat Al-Quraan: "Arrijalu qawwamuna 'alan nissa', yang sering dimaknai tunggal, laki laki menjadi penguasa atau pemimpin atas perempuan. Sebuah kata akan bergeser maknannya seiring dengan konteks ruang dan waktu. Hal tersebut belum tentu relevan, karena munculnya ayat ini adalah situasi sosial tentang upaya pengaturan suami istri dalam rumah tangga.
Di Indonesia sendiri, ibu Megawati Soekarnoputri berhasil menjadi presiden perempuan pertama. Hal ini berkat kerinduan arus masyarakat kepada figur pengayom yang tampaknya dari kejenuhan terhadap pola penerapan figur bapakisme yang bersifat otoritarian, hiearkis, penakluk, dan represif. Kebutuhan rakyat akan kepemimpinan yang menekankan aspek feminitas yang menjadi antitesis dari pola kempemimpinan yang patriarkat. Hal yang terpenting adalah indepedensi, kekuatan visi, dan integritas pribadi nampaknya faktor yang amat vital bagi seorang pemimpin baik laki-laki maupun perempuan.
Isu gender dalam kepempinan nasional mencuat dikarenakan 3 faktor, yaitu pertama diamnya Megawati adalah emas tetapi jika ia bersuara dan merespon permasalahan bangsa, maka suaranya adalah intan. Sikap mega yang membingungkan membuat semua orang bertanya-tanya atas kualitasnya. Kedua, masing-masing agama masih didasarkan dari pijakan teologis yang sangat kental. Sehingga terkesan sangat kaku. Ketiga, negara dikhawatirkan tidak kuat atau tidak dapat bertahan dikarenakan masih ada banyak orang yang mengharapkan kemimpinan yang menekankankan stabilitas, otoriter, dan penakluk. Mentalitas bangsa harus diuji karena menuju negara yang demokratis seperti yang terkandung dalam UUD 1945. Dalam beragama kita tidak dipahami hanya tekstual, kita harus mengkaji ayat demi ayat agar kita tidak gagal paham. Hal teersebur dapat memberikan titik terang yang dapat menimbulkan persatuan.
Politik sudah menjadi bagian dari keseharian kita. Tetapi politik sering dianggap 'kotor'. Kotornya politik disebabkan karena mencampuradukan kepentingan bangsa dengan kepentingan pribadi. Hal tersebut sangat tidak mencerminkan politikus yang baik. Dalam berpolitik harusnya semua dapat berkolaborasi dalam menyelesaikan suatu masalah, semua pihak dapat menyampaikan argumen demi argumen. Setelah semua memberikan argumen, harus dicapai kesepakatan bersama untuk mendapatkan hasil terbaik.
Dalam bernegara kekuasaan tidak hanya berdasarkan asas sentralisasi. Sentralisasi adalah keadaan  dimana kekuasaan hanya terpusat dan dikendalikan oleh pemerintah pusat. Tetapi harus menggunakan asas desentralisasi dimana kekuasaan diberikan ke masing-masing daerah. Kekuasaan tersebut disebut otonomi daerah. Daerah akan diberikan kewenangan oleh pemerintah pusat. Bila tidak ada otonomi daerah, maka akan timbul kecemberuan antar daerah karena akan banyak daerah yang kurang diperhatikan oleh pemerintah. Demokratisasi bertujuan memberikan transparansi kebijakan yang berarti setiap kebijakan yang diambil mempunyai sebab musababnya. Otonomi daerah akan memberikan kesempatan masyarakat untuk mengurus daerahnya sesuai potensi yang ada. Peran perempuan juga sangat dibutuhkan karena dapat berkontribusi dalam mengurus daerahnya.
Peran perempuan di Indonesia sebetulnya sudah terwujud sejak saat dulu, yaitu dilakukan oleh Raden Ajeng Kartini. Peran Raden Ajeng Kartini ialah menyamakan hak perempuan dengan laki -- laki, yaitu hak untuk mendapatkan pendidikan sama seperti laki - laki dan R.A. Kartini adalah pahlawan emansipasi wanita. Beliau ingin agar kaum wanita pribumi tetap mengenyam pendidikan layaknya kaum pria, tanpa beliau mungkin kaum wanita tidak setara derajatnya dengan kaum pria.
Buku "Islam Kepemimpinan, Perempuan, dan Seksualitas" karya Neng Dara Affiah sangat menarik untuk dibaca oleh berbagai kalangan. Buku ini bisa menjadi referensi dalam rangka menuntaskan budaya patriarki yang ada. Buku ini juga membuat anda menjadi peka terhadap segala permasalahan yang dihadapi perempuan. Dengan membaca buku ini, anda akan menjadi pribadi yang menghargai hak-hak kaum perempuan dan kita akan bertransformasi menjadi masyarakat yang lebih baik.
Oleh Adnan Syauqi/11181110000063
