Dalam lingkungan modern kita sekarang mengintai masalah cinta diri. Cinta dikatakan Abdurrofi universal. Tidak ada kata yang tampaknya sederhana, langsung, dan selaras dengan kata cinta memiliki banyak makna yang sulit untuk menyampaikan secara ringkas, meskipun ide-ide yang dikandungnya dipahami secara universal. Itu berkonotasi cinta, kasih sayang, kebaikan, kelembutan, kemurahan hati roh, dan kehangatan. Ini juga digunakan sebagai istilah simpati dan sayang secara konsisten.
Cinta memanifestasikan dialektika hubungan antara manusia dan pemikiran tentang keberadaan kita di dunia dan dengan orang lain. Cinta diri bukan hanya masalah lokal di Indonesia, cinta itu teka-teki budaya modern secara keseluruhan.
Untuk menyelidiki cinta dengan melangkah ke dunia yang kompleks sebagai pengalaman manusia. Membuka sampul kehidupan ini dan casting sebuah perjalanan.
Kami juga menemukan pemahaman seperti "kasih sayang" dan "Pengampunan" yang membentang dan memperluas ruang lingkup dan kualitas cinta. Seperti yang kita baca melalui kehidupan kami menemukan keunggulan istilah seperti "pengorbanan" dalam hari idul adha.
Idul adha adalah cinta yang dibagikan, untuk pelajaran besar penderitaan bukan saja kita menemukan kepenuhan dalam kasih Tuhan terhadap Nabi Ibrahim dan Nabi Ismail, tetapi juga bahwa Allah mengasihi kita,karena kita sayang kepada Tuhan.
Hubungan cinta dari "Penderitaan" dan "rasa sakit" selama pandemi covid 19 mengingatkan kita bahwa kita tidak akan dapat menjelajahi wilayah cinta tanpa melihat ke tempat-tempat di mana itu menyakitkan dan sangat teruji dalam kesabaran.
Dan kita berhadapan langsung dengan serangkaian entri tentang "kematian," karena tidak ada kisah cinta dapat menghindari lembah dan bayangan kematian.
Penyelidikan cinta menuntun kita dari wilayah yang kita kenal ke wilayah yang luas, menuntut, dan bahkan menakutkan. Cinta adalah kata bahasa Indonesia yang sederhana, namun abdurrofi berpendapat bahwa cinta diri itu benar.
Benar-benar menunjuk bentuk tertentu dari hubungan-diri yang kita pahami diri kita sendiri dan mewujudkan ini dalam tindakan dan hubungan kita. Cintai Tuhan dengan segenap hati, jiwa, pikiran, dan kekuatanmu seperti mencintai dirimu sendiri.
Mungkin kata yang membentang cinta adalah bakti, kadang-kadang diterjemahkan sebagai "pengabdian," pengabdian manusia kepada Tuhan. Tetapi istilah bakti lebih akurat menyampaikan kebersamaan yang hilang dalam arti pengabdian.
Idul Adha adalah pengalaman damai hati yang penuh kasih di hadirat Tuhan Yang Maha Esa. Kosakata tentang mengasihi sesama, kata mereka, sama beragamnya dengan kepribadian dan kemanusiaan kita sebagai manusia.
Akhirnya, kami sangat sadar ketika kita memulai usaha ini bahwa cinta bukan hanya sebuah kualitas manusia, beberapa akan mengatakan satu kualitas yang membuat kita paling pantas disebut manusia, tetapi juga dianggap manusia berasal dari ciptaan Tuhan, namun Tuhan selalu disebut sebagai Rahman dan Rahim dalam  Al-Qur'an, yang berarti "Yang Welas Asih, Yang Maha Penyayang."
Doktrin cinta adalah doktrin yang kelihatannya tidak jelas tentang "prevenient grace" bahwa kodrat Allah adalah cinta, cinta ilahi yang mengelilingi semua kemanusiaan dan mendahului semua yang kita lakukan. Tuhan mencintai kita terlebih dahulu, kita semua, dan hanya karena cinta di sekeliling itulah kita manusia mampu mencintai.
Di salah satu malam yang hebat mendambakan dan menuntut untuk mengetahui nama yang berulang-ulang bergema, "Tuhan adalah Sumber Cinta!" memungkinkan malam kita untuk menggali banyak dunia semantik cinta. Keadaan ini menuntut tindakan penyeimbangan yang luar biasa.
Pada dasarnya cinta adalah naluriah. Lainnya, seperti takut kehilangan, takut kemiskinan, memiliki komponen kognitif yang lebih berkembang ini. Dengan demikian kita dapat mengerti pemikiran Abdurrofi dalam hal cinta adalah  kombinasi empati dan akal. Mengamati isi cinta, kami menemukan istilah dan entri yang mudah diasosiasikan dengan cinta, seperti "hasrat" dan "kesenangan seksual," "pernikahan" dan "perjanjian"  adalah hasrat satu titik yang terkait dengan cinta seksual.
Sampai-sampai hukum alam terwujud dalam keinginan, mengidam untuk makanan dan seks.
Abdurrofi mengakui bahwa bahkan gagasan cinta ilahi tertanam dalam jiwa manusia dalam berbagai kategori seperti tubuh, seksualitas, dan gender, dan dikontekstualisasikan dalam ritual dan sehari-hari berlatih sebanyak dalam realitas ilahi dan suci.
Ketika niat kita terhadap orang lain adalah bagus, Abdurrofi menemukan bahwa perasaan cinta miliki sangat besar dan tidak berkurang. Sejauh kita dapat membuka pintu batin ini, kita mengalami sebuah rasa pembebasan dari keasyikan kebiasaan kita dengan diri sendiri.
Tidak peduli siapa atau apa mereka, apakah mereka memiliki rambut pirang atau rambut hitam, atau rambut berwarna hijau, beragama atau tidak. Abdurrofi merasakannya Saya hanya bertemu sesama manusia dengan keinginan yang sama untuk bahagia. Beberapa kata atau gerak tubuh yang bagus tetapi benar-benar dari hati ke hati, apa pun itu kendala bahasa.
Dengan mengingat bahwa pada akhirnya kita adalah semua saudara dan saudari, bahwa tidak ada perbedaan yang substansial di antara kita, itu adil saat kita melakukannya, semua orang lain berbagi keinginan saya untuk bahagia dan untuk menghindari penderitaan. Dan saya menemukan saya dapat berbicara kepada mereka seolah-olah mereka adalah kita.
Cinta memang "candu sosial" bukan dalam arti saat mabuk, tetapi lebih sebagai sebuah permintaan dalam sebuah eksodus berkelanjutan dari diri yang tertutup mencari ke dalam menuju pembebasan sosial melalui pemberian diri, dan dengan demikian menuju penemuan diri yang otentik dan memang penemuan cinta.
Bumi adalah keluarga Tuhan di dunia. Dalam keluarga ini tidak ada yang harus pergi tanpa kebutuhan hidup. Namun pada saat yang sama lingkungan sosial melampaui perbatasan negara. Perumpamaan tentang Orang Indonesia yang baik terhadap orang malaysia, orang singapura, orang brunei, dan orang timor leste tetap sebagai standar yang memaksakan kasih universal kepada yang membutuhkan yang kita jumpai diperbatasan.
Kesempatan Cinta sesama, didasarkan pada kasih Allah, pertama dan terutama adalah tanggung jawab untuk setiap anggota umat beriman, tetapi juga merupakan tanggung jawab bagi seluruh komunitas sosial di setiap tingkatan. Cinta itu perlu diatur jika ingin menjadi layanan yang dipesan untuk masyarakat.
Kesadaran akan hal ini tanggung jawab telah memiliki relevansi konstitutif dalam Pancasila sejak awal bahwa Semua yang percaya adalah kita memiliki kesetaraan dan mereka membagikan cinta kepada semua orang, sebagaimana dibutuhkan secara gotong royong baik dalam negeri maupun politik luar negeri untuk perdamaian dunia.
Sufisme adalah jalan menuju Tuhan melalui cinta dan perdamaian. Mereka yang beriman memiliki cinta yang besar kepada Tuhan dan ciptaan Tuhan. Siapa pun yang mencari cinta, akan menemukan Tuhan. Siapa pun yang menemukan Tuhan, akan mengenal cinta lebih dalam. Ini adalah tempat yang tertinggi dan jenis cinta yang paling kuat.
Cinta adalah pedang yang memotong keberadaan kebencian. Kebencian adalah kesempurnaan yang berasal dari hati yang tergelap. Kapan cinta disampaikan, dia akan berhenti menjadi budak kegelapan dan tidak akan lagi terjebak di dunia temporal. Dari luar, ia akan mengungkapkan Yang Ilahi Keagungan; dalam hati dia akan mencapai tingkat ketuhanan. Tidak bisa dikatakan begitu dia mati, karena kematian tidak mempengaruhi orang yang hidup oleh kasih Allah.
Abdurrofi percaya bahwa fondasi dunia yang diciptakan adalah Cinta. Semua gerak, aktivitas, dan cahaya di seluruh alam semesta seperti yang kita tahu berasal dari sinar Cinta, dan kesempurnaan sejati harus dicari di dalam dan melalui Cinta. "Tuhan adalah Sumber Cinta!"
Tidak ada logika dalam hal ini. Ini di luar logika. Namun  mencoba bersikap rasional tentang cinta. Ini seperti mencoba memberi alasan agar sungai mengalir, agar angin sepoi-sepoi dan sejuk.
Intelektual manusia selalu sibuk melakukan sesuatu, sementara Cinta beristirahat, bebas dari semua kegiatan imajiner ini. Intelektual manusia memiliki pengetahuan dan kefasihan bicara, sedangkan Cinta bebas dari kedua dunia.
Intelektual mengatakan, "Saya tahu seluk-beluk hal-hal indah." Cinta berkata, "Tanpa Kekasih, semua kata-katamu hanyalah nafas kosong." Kemudian intelektual mengatakan, "Saya melakukan hal-hal yang bermanfaat."
Kemudian Cinta berkata, "Aku mengambil risiko semua." Intelektual membangun, mengatakan, "Ini baik-baik saja di sini." Cinta terbakar, berkata, "Ini terkontaminasi di sini."Intelektual tak tahan dan kemudian  tertawa, berkata, "Ini hanya nama dan ketenaran."Cinta terbang, berkata, "Ini hanya umpan dan perangkap."
Menurut Najm al-Din Razi, Intelektual untuk air dan Cinta untuk api. Dia menyatakan: Intelektual bepergian di dunia makhluk dan memiliki sifat-sifat air. Ke mana pun ia pergi, ia mengalir seperti air dan dua dunia berkembang. Tapi Cinta punya atribut api, dan perjalanan di Dunia Tanpa Makhluk. Di mana-mana itu pergi, itu memusnahkan semua yang disentuhnya akan dimusnahkan cinta.
Hasrat kepemilikan dipersonifikasikan sebagai makhluk ilahi yangbergerak dengan anggun, tak terlihat, menciptakan suasana musim semi di mana pun dia pergi, membidik jantung dengan tali busurnya dari lebah dan panahnya bunga. Cinta yang mengandung di dalamnya intensitas kerinduan yang membakar.
Ironi alfabetisasi cinta membakar telah mendarat "perzinaan" sebagai entri pertama dan "Perceraian" juga menempati posisi teratas dalam daftar, namun kami dengan mudah mengenali hal ini sebagai bagian dari lanskap cinta terlarang. Itu berarti "cinta dalam pemisahan".
Kita akan menemukan itu tersembunyi di balik semuanya ada cinta. Kita akan menemukan bahwa cinta adalah kekuatan, kekuasaan dan inspirasi di balik setiap kata dan setiap tindakan. Ini berlaku untuk semua orang, terlepas dari ras, kasta, kepercayaan, sekte, agama, atau apa yang dilakukan orang-orang yang bekerja.
Cinta terjadi begitu saja dalam lingkungan modern, Tidak ada yang berpikir tentang bagaimana mencintai, atau kapan dan ke mana cinta. Tidak ada yang rasional tentang cinta kecuali pikiran rasional membangun cinta konsisten. Cinta tiba-tiba muncul di hati seliniear dengan intelektual dan agama sebagai pembimbing hati. Cinta adalah kerinduan yang tak terhindarkan, ini sangat tak terhindarkan dari kesatuan intelektual dan agama.
