Agama Islam sangat menekankan berbuat adil kepada siapapun, bahkan terhadap kaum yang dibenci sekalipun Allah berfirman sebagai berikut :
"Dan janganlah kebencianmu terhadap suatu kaum membuatmu tidak berlaku adil. Berbuat adillah karena ia lebih mendekati ketakwaan." (QS. Al Maa'idah: 8).
Sementara itu, firman Allah SWT yang melarang berbuat dzalim terdapat dalam Al Qur'an Surah Ibrahim : 42-45
"Dan janganlah sekali-kali kamu (Muhammad) mengira bahwa Allah lalai dari apa yang diperbuat oleh orang-orang yang zalim. Sesungguhnya Allah memberi tangguh kepada mereka sampai pada hari yang pada waktu itu mata (mereka) terbelalak. Mereka datang bergegas-gegas memenuhi panggilan dengan mengangkat kepalanya, sedang mata mereka tidak berkedip-kedip dan hati mereka kosong. Dan berikanlah peringatan kepada manusia terhadap hari (yang pada waktu itu) datang azab kepada mereka, maka berkatalah orang-orang yang zalim: "Ya Tuhan kami beri tangguhlah kepada kami (kembalikanlah kami ke dunia) walaupun dalam waktu yang sedikit, niscaya kami akan memenuhi seruan Engkau dan akan mengikuti Rasul-rasul. (Kepada mereka di katakan): 'Bukankah kamu telah bersumpah dahulu (di dunia), bahwa sekali-kali kamu tidak akan binasa? Dan kamu telah berdiam di tempat-tempat kediaman orang-orang yang menganiaya diri mereka sendiri, dan telah nyata bagimu bagaimana Kami telah berbuat kepada mereka dan telah Kami berikan kepadamu beberapa perumpamaan" .
Dalam sebuah hadits yang diriwayatkan oleh ims. Bukhari dinyatakan sbb " Dari Anas r.a berkata: Dari Rasulullah SAW, bahwasannya beliau bersabda: "Hendaklah kamu menolong saudaramu yang menganiaya dan yang teraniaya", sahabat bertanya: "Wahai Rasulullah, (benar) aku akan menolong apabila ia dianiaya, maka bagaimana cara menolongnya apabila ia menganiaya?" . Beliau menjawab: "Engkau cegah dia dari (perbuatan) penganiayaan, maka yang demikian itulah berarti menolongnya" .
Dari hadits tersebut beberapa isi kandungan yang dapat kita sari adalah : Pertama, perintah menolong saudara yang teraniaya (terzalimi), dengan cara membantu meringankan penderitaannya. Ke dua, perintah menolong saudara yang menganiaya (menzalimi), dengan cara mencegahnya agar tidak berbuat aniaya. Tiga cara mencegah orang yang berbuat zalim menurut pandangan agama Islam yaitu:a. Dengan tangan, artinya cegah dengan kekuasaan, jabatan/kedudukan/ harta yang kita miliki. b. Dengan lisan, artinya cegah dengan nasihat-nasihat yang baik (nasihat-nasihat agama, tulisan-tulisan atau artikel-artikel agama, dan lain sebaginya). c. Dengan hati, artinya cegah dengan doa-doa yang baik kepada Allah, agar orang yang berbuat zalim itu di berikan hidayah dan ampunan dari Allah SWT. Dan inilah selemah-lemahnya iman.
Sementara itu, sebuah hadits yang diriwatatkan oleh imam Muslim dan Turmudji dinyatakan :"Dari Abi Hurairah r.a, Nabi SAW bersabda: "Tahukah kamu siapa yang pailit itu?", mereka (sahabat) berkata: "Ya Rasulullah, orang yang pailit menurut kami ialah orang yang tidak punya kesenangan dan uang", (kemudian) Rasulullah menjawab: "Sesungguhnya orang yang pailit dari umatku ialah orang yang datang (pada hari kiamat) membawa pahala solat, zakat, puasa dan haji. Sedang (ia) pun datang (dengan membawa dosa) karena memaki-maki orang, memukul orang, dan mengambil harta benda orang (hakhak orang), maka kebaikan-kebaikan orang (yang menzalimi) itu diambil untuk diberikan kepada orang-orang yang terzalimi. Maka tatkala kebaikan orang (yang menzalimi) itu habis, sedang hutang (kezalimannya) belum terbayarkan, maka diambilkan kajahatan-kejahatan dari mereka (yang terzalimi) untuk di berikan kepadanya (yang menzalimi), kemudian ia (yang menzalimi) dilemparkan kedalam neraka."
Seperti kita pahami bersama, Allah melarang kita mendoakan orang lain agar celaka atau beroleh keburukan, walau demikian khusus terhadap orang-orang yang dizalimi / dianiaya Allah membolehkannya. Jadi saat seseorang dizalimi dan disakiti dan dia mendoakan orang yang menyakitinya agar ditimpa musibah, Allah akan mengabulkannya.
Pada al Quran Surat An Nisa Allah swt telah berfirman:
" Allah tidak suka seseorang mengatakan sesuatu yang buruk kepada seseorang dengan terang-terangan melainkan orang yang dizalimi maka dia boleh menceritakan kezaliman tersebut ; dan Allah itu maha mendengar dan maha mengetahui." ( QS An Nisa : 148).
Terkait dengan masalah kedzaliman, Imam Hasan Al Bashri (642 -- 728 Masehi) adalah ulama dari Kota Basrah dan cendekiawan muslim yang berguru langsung kepada para sahabat Nabi, antara lain Imam Ali bin Abi Talib kw, Abdullah bin Abbas, Abu Musa Al-Asy'ari, Anas bin Malik, Jabir bin Abdullah and Abdullah bin Umar.
Dalam Kitab kitab Syarhu Sunnah jilid 14," Imam Hasan al Bashru merinci Kezaliman itu ada tiga macam: Pertama, Kezaliman yang tidak diampuni Allah Swt; ke dua, kezaliman yang tidak dibiarkan begitu saja oleh Allah Swr ; ke tiga, Kezaliman yang diampuni Allah Swt
Terkait dengan hubungan kta dengan orang lain maka termasuk dalam kezaliman yang kedua: kezaliman yang tidak dibiarkan begitu saja tanpa ada pembalasan, yaitu kezaliman yang dilakukan seorang manusia terhadap sesamanya, atau seorang muslim terhadap saudaranya.
Dalam sebuah hadist Qudsi yang diriwayat-kan oleh Imam Muslim, Rasul berkata, Allah Swt berfirman, "Wahai hamba-hambaku sesungguhnya Aku mengharamkan atas diriKu untuk berbuat zalim (kepada hamba-hambaKu) dan Aku mengharamkannya pula atas kamu sekalian, maka janganlah kamu sekalian saling menzalimi satu dengan yang lain."
Dalam kenyataannya, kita sering melihat dalam realita kehidupan dunia ini, perbuatan kezaliman yang dilakukan seseorang kepada saudara-nya baik dalam harta, jiwa dan kehormatannya, seperti: korupsi, menumpahkan darah orang lain tanpa hak (termasuk perbuatan Teror oleh para Teroris), menyia-nyiakan atau tidak menunaikan hak orang lain yang wajib ditunaikan , mengancam jiwa seseorang, memfitnah,mencaci maki, mencerca, mencemarkan nama baik, pengambilan tanah/rumah seseorang secara paksa tanpa hak atau ada imbalan yang pantas, memakan harta anak yatim, tidak membayar hutang dalam kondisi mampu melunasinya dan laiin Lainnya.
Dalam kasus lain, tidak memberikan hak pekerja sebafaimana aturan yang berlaku juga tidak menunaukan kewajiban kewajiban tergadap oranf yang kita pekerjakan, adalah bentuk kedzaliman, yang eekaun doa pekerja yang dudzalimi itu mustajab termasuk sumpah serapahnya, kedzaliman yang ditimpakan juga berpotensi mengurangi amal kebaikan di akhirat kelak.
Dengan demikuan hati hati, dengan apapun yang kita lakukan terhadap pekerha kita. Sebab sebuah kedzaliman yang kita lakukan dapat melahirkan kedzaliman baru yang beruntun. Sebagai contoh mendzalimi pekerja yang seharusnya berhak naik golongan, selain kita merampas haknya untuk naik golongan pada ahirnya kita juga merampas haknya untuk mendapat penghasilan lebih baik, Tunjangan yang harusnya naik, maupun kesempatan kesempatan lainnya, dan lebih dari itu adalah harkat martabatnya srbagai pekerja.
Karena ini terkait dengan hak anak Adam maka penghapusan dosanya tidak sekedar  dengan memohon.ampun  kepada Allah SWT, tetapi harus mendapatkan maaf dari anak Adam yang dirampas haknya, yang didzalimi, semakin lama menunda pemenuhan hak Anak Adam semakin bertambah pula krdzaliman yang kita lakukan.
Semoga kita lepas dari hal hal demikian.
