Filsafat Simmel "Jembatan dan Pintu"

Jika seseorang telah menempatkan daya tarik yang indah pada kenyataan imajinasinya berarti penghematan upaya dalam berpikir, terbukanya jumlah maksimum imajinasi dengan upaya minimum, dengan demikian konstruksi kelompok yang simetris dan non-kontradiktif, sebagaimana yang diusahakan oleh kaum sosialis, sepenuhnya memenuhi persyaratan ini.

Masyarakat individualistis dengan kepentingannya yang heterogen, dengan kecenderungannya yang tidak terdamaikan, dengan serangkaian perkembangannya yang telah dimulai berkali-kali dan - karena hanya ditanggung oleh individu-individu - sering terputus: masyarakat seperti itu menawarkan pikiran yang gelisah, sehingga untuk berbicara tidak merata, citra, dan persepsinya terus-menerus menuntut perselisihan baru, memahami upaya baru Anda; sementara masyarakat sosialis, yang seimbang dengan masyarakat organik dengan kesatuan organiknya, pengaturan simetrisnya, kontak timbal balik dari gerakan-gerakannya di pusat-pusat bersama memungkinkan pikiran yang mengamati persepsi maksimum, pemahaman citra sosial dengan upaya mental minimum - sebuah fakta, makna estetika dari hal ini, lebih dari yang dirumuskan oleh formulasi abstrak ini, harus memengaruhi konstitusi psikologis dalam masyarakat sosialis. 

Simetri dalam ketergantungan estetika elemen individu pada interaksinya dengan yang lain berarti pada saat yang sama lingkaran yang ditunjuk dengannya ditutup; sementara desain asimetris dengan lebih banyak hak individual dari setiap elemen memungkinkan lebih banyak ruang untuk hubungan yang bebas dan berjangkauan jauh. 

Ini sesuai dengan organisasi internal sosialisme dan pengalaman semua pendekatan historis terhadap konstitusi sosialis hanya pernah terjadi di kalangan yang tertutup rapat, yang menolak semua hubungan dengan kekuatan luar. Kesatuan ini, yang cocok dengan karakter estetika simetri dan karakter politik negara sosialis, berarti bahwa, mengingat kenyataan lalu lintas internasional tidak dapat dihapuskan, secara umum ditekankan sosialisme hanya dapat seragam di seluruh dunia budaya, tetapi tidak di negara mana pun. datang untuk memerintah. - Tapi sekarang ruang lingkup motif estetika ditunjukkan oleh fakta mereka mengekspresikan diri dengan setidaknya kekuatan yang sama dalam mendukung ideal sosial yang berlawanan. Keindahan yang sebenarnya dirasakan hari ini hampir secara eksklusif bersifat individualistis. 

Ini pada dasarnya terkait dengan fenomena individu, baik itu bertentangan dengan sifat-sifat dan kondisi kehidupan massa, atau bertentangan langsung dengan mereka. Dalam menentang dan mengisolasi individu ini terhadap sang jenderal, melawan apa yang berlaku bagi semua orang, ada sebagian besar keindahan yang sebenarnya romantis - bahkan jika kita secara etis mengutuknya. Tepatnya individu itu bukan hanya anggota dari keseluruhan yang lebih besar, tetapi itu sendiri adalah keseluruhan, yang dengan demikian tidak lagi menjadi bagian dari organisasi sosial simetris itu.

Pada daftar kepentingan yang tepat sesuai yang merupakan gambar menarik secara estetika. Bahkan mekanisme sosial yang paling sempurna adalah mekanisme dan tidak memiliki kebebasan, yang, bagaimanapun orang dapat menafsirkannya secara filosofis, muncul sebagai kondisi keindahan. Jadi, dari pandangan dunia yang muncul baru-baru ini, pandangan dunia yang paling individualistis, yaitu Rembrandt dan Nietzsche, semuanya didasarkan pada motif estetika. 

Memang, individualisme dari perasaan modern tentang kecantikan bergerak lebih jauh sehingga bunga-bunga, khususnya bunga-bunga yang dibudidayakan modern, tidak dapat lagi diikatkan pada buket: mereka dibiarkan sendiri, paling-paling bunga-bunga individu secara longgar terikat bersama. Masing-masing terlalu banyak untuk dirinya sendiri, mereka adalah individu estetika yang tidak membentuk unit simetris; sedangkan padang rumput dan bunga hutan yang belum berkembang, yang jenisnya lebih sama, hanya memberikan karangan bunga yang menyenangkan. Hubungan dari rangsangan yang serupa dengan hal-hal yang berlawanan yang tidak dapat didamaikan mengindikasikan asal mula dari perasaan estetika. 

Sekecil apa pun yang kita ketahui tentangnya, kita melihatnya sebagai kemungkinan kegunaan material dari benda-benda tersebut, manfaatnya untuk melestarikan dan meningkatkan kehidupan spesies, merupakan titik awal untuk nilai keindahannya. Mungkin apa yang indah bagi kita adalah genre yang berusaha berguna dan apa yang memberi kita kesenangan, sejauh ia hidup di dalam diri kita, tanpa kita sebagai individu sekarang menikmati kegunaan nyata dari objek. 

Ini telah lama dibersihkan oleh lamanya perkembangan sejarah dan warisan; motif material dari mana sensasi estetika kita berasal terletak jauh dari waktu dan dengan demikian meninggalkan yang indah pada karakter "bentuk murni", suatu ketidakberesan dan ketidakberwujudan tertentu, karena sentuhan perubahan rupa yang sama terletak pada pengalaman seseorang sendiri di masa lalu. 

Tetapi sekarang yang berguna adalah yang sangat bervariasi, dalam periode adaptasi yang berbeda, bahkan di provinsi yang berbeda pada periode yang sama, seringkali konten yang paling berlawanan. 

Secara khusus, pertentangan-pertentangan besar dari semua kehidupan historis: organisasi masyarakat, yang individu hanya merupakan penghubung dan elemen, dan penilaian individu, yang bagi masyarakat hanya merupakan substruktur, secara bergantian mendapatkan forehand dan campuran karena keragaman kondisi historis dalam mengubah proporsi setiap saat. Dadurdi sekarang diberikan kondisi di mana kepentingan estetika dari satu bentuk kehidupan sosial dapat berubah sekuat yang lain.