Reformulasi Heideggerian tentang masalah kebenaran ini memunculkan konsepsi baru tentang lingkaran hermeneutik. Dalam Spinoza, Ast, dan Schleiermacher, lingkaran hermeneutik disusun dalam hal hubungan timbal balik antara teks secara keseluruhan dan bagian-bagian individu, atau dalam hal hubungan antara teks dan tradisi. Namun, dengan Heidegger, lingkaran hermeneutik mengacu pada sesuatu yang sama sekali berbeda: interaksi antara pemahaman diri kita dan pemahaman kita tentang dunia. Lingkaran hermeneutik tidak lagi dianggap sebagai alat filologis yang bermanfaat, tetapi memerlukan tugas eksistensial yang dengannya kita masing-masing dihadapkan.
Menurut Heidegger, Dasein dibedakan dari upaya interpretasinya sendiri. Dasein adalah makhluk yang keberadaannya muncul sebagai masalah. Namun, karena Dasein secara fundamental tertanam di dunia, kita tidak bisa memahami diri kita tanpa jalan memutar melalui dunia, dan dunia tidak dapat dipahami tanpa mengacu pada cara hidup Dasein. Namun, ini adalah proses abadi. Oleh karena itu, apa yang genting di sini bukanlah, seperti dalam tradisi hermeneutika sebelumnya, momen ketika kita dapat meninggalkan lingkaran hermeneutik, di mana upaya interpretatif kita memuncak dalam pemahaman makna teks yang jelas, jelas, dan tidak dapat dielakkan.
Yang penting, menurut Heidegger, adalah upaya untuk memasuki lingkaran dengan cara yang benar, dengan kemauan untuk menyadari  penyelidikan terhadap kondisi ontologis hidup saya harus bekerja kembali pada cara bagaimana hidup saya dipimpin.
Dengan beralih ke ontologi ini, masalah filologi menjadi yang kedua. Hermeneutika sekarang berurusan dengan makna  atau kurangnya makna  kehidupan manusia: itu berubah menjadi tugas eksistensial.
