Dialektika Materialisme Sejarah [4]

Dialektis Materialisme Sejarah [4]

Lima tipe utama hubungan produksi dikenal dalam sejarah: komunal primitif, budak, feodal, kapitalis, dan sosialis. Dasar hubungan produksi di bawah sistem komunal primitif adalah  alat-alat produksi dimiliki secara sosial. Ini pada dasarnya sesuai dengan karakter kekuatan produktif periode itu. 

Alat-alat batu, dan, kemudian, busur dan anak panah, menghalangi kemungkinan manusia secara individu melawan kekuatan alam dan binatang buas. 

Untuk mengumpulkan hasil hutan, untuk menangkap ikan, untuk membangun semacam tempat tinggal, laki-laki diwajibkan untuk bekerja secara umum jika mereka tidak ingin mati kelaparan, atau menjadi korban binatang buas atau masyarakat yang bertetangga. 

Persamaan kerja menyebabkan kepemilikan bersama atas alat-alat produksi, serta dari buah-buah produksi. Di sini konsepsi kepemilikan pribadi atas alat-alat produksi belum ada, kecuali untuk kepemilikan pribadi atas alat-alat produksi tertentu yang pada saat yang sama merupakan alat pertahanan terhadap binatang buas. Di sini tidak ada eksploitasi, tidak ada kelas.

Dasar dari hubungan produksi di bawah sistem budak adalah   pemilik-budak memiliki alat-alat produksi, ia   memiliki pekerja dalam produksi - budak, yang ia dapat jual, beli, atau bunuh seolah-olah ia adalah binatang. 

Hubungan-hubungan produksi seperti itu pada pokoknya berhubungan dengan keadaan kekuatan-kekuatan produktif pada periode itu. Alih-alih alat batu, pria sekarang memiliki alat logam atas perintah mereka; alih-alih peternakan pemburu yang malang dan primitif, yang tidak tahu padang rumput atau pengolahan tanah, di sana sekarang muncul pengolahan tanah penggembalaan, kerajinan tangan, dan pembagian kerja antara cabang-cabang produksi ini. 

Tampaknya ada kemungkinan pertukaran produk antara individu dan antara masyarakat, dari akumulasi kekayaan di tangan segelintir orang, akumulasi aktual alat-alat produksi di tangan minoritas, dan kemungkinan penaklukan mayoritas. Akhirnya oleh minoritas dan konversi mayoritas menjadi budak. 

Di sini kita tidak lagi menemukan tenaga kerja bersama dan bebas dari semua anggota masyarakat dalam proses produksi - di sini ada berlaku kerja paksa budak, yang dieksploitasi oleh pemilik budak yang tidak bekerja. Karena itu, di sini tidak ada kepemilikan bersama atas alat-alat produksi atau hasil-hasil produksi. Itu digantikan oleh kepemilikan pribadi. Di sini pemilik budak muncul sebagai pemilik properti utama dan utama dalam arti penuh dari istilah tersebut.

Kaya dan miskin, pengeksploitasi dan tereksploitasi, orang-orang dengan hak penuh dan orang-orang tanpa hak, dan perjuangan kelas yang sengit di antara mereka - begitulah gambaran sistem budak.

Dasar dari hubungan produksi di bawah sistem feodal adalah   tuan feodal memiliki alat-alat produksi dan tidak sepenuhnya memiliki pekerja dalam produksi - budak, yang tuan feodal tidak lagi dapat membunuh, tetapi siapa yang dapat membeli dan menjual.

Di samping kepemilikan feodal terdapat kepemilikan individu oleh petani dan pengrajin alat-alat produksi dan perusahaan pribadinya berdasarkan pada tenaga pribadinya. Hubungan-hubungan produksi seperti itu pada pokoknya berhubungan dengan keadaan kekuatan-kekuatan produktif pada periode itu. 

Perbaikan lebih lanjut dalam peleburan dan pengerjaan besi; penyebaran bajak besi dan alat tenun; pengembangan lebih lanjut dari pertanian, hortikultura, viniculture dan pekerjaan menghasilkan susu; penampilan pabrik-pabrik di samping bengkel-bengkel kerajinan tangan - seperti itulah ciri-ciri khas keadaan kekuatan produktif.

Kekuatan-kekuatan produktif yang baru menuntut agar pekerja harus menunjukkan semacam inisiatif dalam produksi dan kecenderungan untuk bekerja, minat dalam pekerjaan. Karena itu tuan feodal membuang budak, sebagai buruh yang tidak tertarik pada pekerjaan dan sepenuhnya tanpa inisiatif, dan lebih suka berurusan dengan budak, yang memiliki peternakan sendiri, peralatan produksi, dan minat tertentu dalam pekerjaan yang penting bagi budidaya tanah dan untuk pembayaran dalam bentuk bagian dari panennya kepada tuan feodal.

Di sini kepemilikan pribadi dikembangkan lebih lanjut. Eksploitasi hampir sama parahnya dengan perbudakan - hanya sedikit dimitigasi. Perjuangan kelas antara pengeksploitasi dan yang dieksploitasi adalah fitur utama dari sistem feodal.

Dasar dari hubungan produksi di bawah sistem kapitalis adalah   kapitalis memiliki alat-alat produksi, tetapi bukan pekerja dalam produksi - buruh upahan, yang tidak dapat dibunuh atau dijual oleh kapitalis karena mereka secara pribadi bebas, tetapi yang dirampas dari alat-alat produksi dan) agar tidak mati kelaparan, diwajibkan untuk menjual tenaga kerja mereka kepada kapitalis dan menanggung kuk eksploitasi. 

Di samping properti kapitalis dalam alat-alat produksi, kami menemukan, pada awalnya dalam skala luas, milik pribadi para petani dan pengrajin dalam alat-alat produksi, para petani dan pengrajin ini tidak lagi menjadi budak, dan properti pribadi mereka didasarkan pada kepemilikan pribadi. tenaga kerja. 

Di tempat bengkel dan pabrik kerajinan tangan muncul pabrik besar dan pabrik yang dilengkapi dengan mesin. Di tempat perkebunan warisan yang digarap oleh alat-alat produksi petani yang primitif, kini muncul pertanian-pertanian kapitalis besar yang dijalankan berdasarkan jalur ilmiah dan dilengkapi dengan mesin-mesin pertanian

Kekuatan-kekuatan produktif yang baru mensyaratkan   pekerja dalam produksi harus lebih berpendidikan dan lebih cerdas daripada budak yang tertindas dan bodoh, agar mereka dapat memahami mesin dan mengoperasikannya dengan benar. Oleh karena itu, para kapitalis lebih suka berurusan dengan pekerja-upahan, yang bebas dari ikatan perbudakan dan yang cukup berpendidikan untuk dapat mengoperasikan mesin dengan baik.

Tetapi setelah mengembangkan kekuatan-kekuatan produktif ke tingkat yang luar biasa, kapitalisme telah menjadi terjerat dalam kontradiksi-kontradiksi yang tidak dapat diselesaikannya. 

Dengan memproduksi komoditas dalam jumlah yang lebih besar dan lebih besar, dan mengurangi harganya, kapitalisme mengintensifkan persaingan, menghancurkan massa pemilik swasta kecil dan menengah, mengubahnya menjadi kaum proletar dan mengurangi daya beli mereka, sehingga tidak mungkin untuk membuang komoditas tersebut. diproduksi. 

Di sisi lain, dengan memperluas produksi dan memusatkan jutaan pekerja di pabrik-pabrik besar dan pabrik-pabrik, kapitalisme meminjamkan proses produksi karakter sosial dan dengan demikian merusak fondasinya sendiri, karena karakter sosial dari proses produksi menuntut kepemilikan sosial dari alat-alat produksi; namun alat-alat produksi tetap milik kapitalis swasta, yang tidak sesuai dengan karakter sosial dari proses produksi.

Kontradiksi-kontradiksi yang tidak dapat didamaikan ini antara karakter kekuatan-kekuatan produktif dan hubungan-hubungan produksi membuat diri mereka merasakan dalam krisis periodik dari produksi berlebih, ketika kaum kapitalis, tidak menemukan permintaan efektif atas barang-barang mereka karena kehancuran massa penduduk yang mereka sendiri miliki. telah membawa, dipaksa untuk membakar produk, menghancurkan barang-barang manufaktur, menunda produksi, dan menghancurkan kekuatan produktif pada saat jutaan orang terpaksa menderita pengangguran dan kelaparan, bukan karena tidak ada cukup barang, tetapi karena ada kelebihan produksi barang-barang.

Ini berarti   hubungan produksi kapitalis tidak lagi sesuai dengan keadaan kekuatan produktif masyarakat dan telah menjadi kontradiksi yang tidak dapat didamaikan dengan mereka.

Ini berarti   kapitalisme mengandung revolusi, yang misinya adalah menggantikan kepemilikan kapitalis atas alat-alat produksi dengan kepemilikan sosialis.Ini berarti   fitur utama dari sistem kapitalis adalah perjuangan kelas yang paling akut antara pengeksploitasi dan yang dieksploitasi. 

Basis hubungan produksi di bawah sistem sosialis, yang sejauh ini hanya dibangun di Uni Soviet, adalah kepemilikan sosial dari alat-alat produksi. Di sini tidak ada lagi eksploitasi dan eksploitasi. Barang-barang yang diproduksi didistribusikan sesuai dengan tenaga kerja yang dilakukan, dengan prinsip: "Barangsiapa tidak bekerja, ia tidak akan makan." Di sini, hubungan timbal balik antara orang-orang dalam proses produksi ditandai oleh kerja sama yang saling menguntungkan dan bantuan sosialis bersama dari para pekerja yang bebas dari eksploitasi. Di sini hubungan produksi sepenuhnya sesuai dengan keadaan kekuatan produktif; karena karakter sosial dari proses produksi diperkuat oleh kepemilikan sosial dari alat-alat produksi.

Karena alasan ini, produksi sosialis di Uni Soviet tidak mengenal krisis produksi-berlebih yang periodik dan absurditas yang menyertainya. Karena alasan ini, kekuatan produktif di sini berkembang dengan kecepatan yang dipercepat; untuk hubungan produksi yang sesuai dengan mereka menawarkan ruang lingkup penuh untuk pengembangan tersebut. 

Begitulah gambaran perkembangan hubungan produksi laki-laki dalam perjalanan sejarah manusia. Tersebut adalah ketergantungan pengembangan hubungan produksi pada pengembangan kekuatan produktif masyarakat, dan terutama, pada pengembangan instrumen produksi, ketergantungan berdasarkan yang perubahan dan pengembangan kekuatan produktif cepat atau kemudian mengarah pada perubahan yang sesuai dan pengembangan hubungan produksi.

"Penggunaan dan pembuatan instrumen tenaga kerja," kata Marx, "meskipun ada di kuman di antara spesies hewan tertentu, secara khusus merupakan karakteristik dari proses kerja manusia, dan karena itu Franklin mendefinisikan manusia sebagai hewan pembuat alat. instrumen-instrumen kerja lama memiliki kepentingan yang sama untuk penyelidikan bentuk-bentuk ekonomi masyarakat yang punah, seperti halnya tulang-tulang fosil untuk penentuan spesies hewan yang punah.Bukannya artikel yang dibuat, tetapi bagaimana mereka dibuat yang memungkinkan kita untuk membedakan berbagai ekonomi yang berbeda. zaman. Instrumen-instrumen kerja tidak hanya menyediakan standar tingkat perkembangan yang telah dicapai kerja manusia, tetapi mereka   merupakan indikator dari kondisi sosial di mana tenaga kerja dijalankan. "  

Dan selanjutnya:

- "Hubungan sosial terikat erat dengan kekuatan-kekuatan produktif. Dalam memperoleh kekuatan-kekuatan produktif baru, manusia mengubah cara produksi mereka, dan dalam mengubah cara produksi mereka, dalam mengubah cara mencari nafkah, mereka mengubah semua hubungan sosial mereka. Tangan -mill memberi Anda masyarakat dengan penguasa feodal; pabrik uap, masyarakat dengan kapitalis industri. "  "Ada gerakan pertumbuhan terus-menerus dalam kekuatan produktif, kehancuran dalam hubungan sosial, pembentukan gagasan; satu-satunya hal yang tidak dapat berubah adalah abstraksi gerakan."  

Tentang materialisme historis sebagaimana dirumuskan dalam The Communist Manifesto, Engels mengatakan:.. "Produksi ekonomi dan struktur masyarakat dari setiap zaman historis yang harus timbul darinya merupakan fondasi bagi sejarah politik dan intelektual dari zaman itu; ... akibatnya (sejak pembubaran kepemilikan tanah komunal purba atas tanah) semua sejarah telah menjadi sejarah perjuangan kelas, perjuangan antara dieksploitasi dan mengeksploitasi, antara kelas yang didominasi dan mendominasi pada berbagai tahap perkembangan sosial; ... perjuangan ini, kini, telah mencapai tahap di mana kelas yang dieksploitasi dan tertindas (proletariat) tidak dapat lagi membebaskan diri dari kelas yang mengeksploitasi dan menindasnya (kaum borjuis), tanpa pada saat yang sama membebaskan seluruh masyarakat dari eksploitasi, penindasan, dan perjuangan kelas .... "(Pengantar Engels hingga Edisi Jerman tentang Manifes)  

Ke [4] Fitur Ketiga dari Produksi ; Ciri ketiga produksi adalah   munculnya kekuatan-kekuatan produktif baru dan hubungan-hubungan produksi yang berkaitan dengannya tidak terjadi secara terpisah dari sistem yang lama, setelah lenyapnya sistem yang lama, tetapi di dalam sistem yang lama; itu terjadi bukan sebagai hasil dari aktivitas manusia yang disengaja dan disengaja, tetapi secara spontan, tidak sadar, terlepas dari kehendak manusia. Itu terjadi secara spontan dan independen dari kehendak manusia karena dua alasan.

Pertama, karena laki-laki tidak bebas untuk memilih satu cara produksi atau yang lain, karena setiap generasi baru memasuki kehidupan, ia menemukan kekuatan produktif dan hubungan produksi yang sudah ada sebagai hasil kerja generasi sebelumnya, karena hal itu diwajibkan pada pertama-tama untuk menerima dan menyesuaikan diri dengan segala sesuatu yang dianggap sudah jadi di bidang produksi agar dapat menghasilkan nilai-nilai material.

Kedua, karena, ketika meningkatkan satu instrumen produksi atau yang lain, satu kekuatan kekuatan produktif atau yang lain, manusia tidak menyadari, tidak mengerti atau berhenti untuk mencerminkan apa hasil sosial perbaikan ini akan mengarah pada, tetapi hanya memikirkan kepentingan sehari-hari mereka , meringankan kerja mereka dan mengamankan beberapa keuntungan langsung dan nyata untuk diri mereka sendiri.

Ketika, secara bertahap dan meraba-raba, anggota tertentu dari masyarakat komunal primitif beralih dari penggunaan alat-alat batu ke penggunaan alat-alat besi, mereka, tentu saja, tidak tahu dan tidak berhenti untuk mencerminkan hasil sosial apa yang akan dihasilkan dari inovasi ini; mereka tidak memahami atau menyadari   perubahan pada alat-alat logam berarti revolusi dalam produksi, yang pada akhirnya akan mengarah pada sistem budak. Mereka hanya ingin meringankan kerja mereka dan mendapatkan keuntungan langsung dan nyata; aktivitas sadar mereka terkurung dalam batas sempit kepentingan pribadi sehari-hari ini.

Ketika, pada masa sistem feodal, kaum borjuis muda Eropa mulai ereksi, di samping bengkel-bengkel guild kecil, pabrik-pabrik besar, dan dengan demikian memajukan kekuatan-kekuatan produktif masyarakat, ia, tentu saja, tidak tahu dan tidak berhenti untuk mencerminkan apa konsekuensi sosial yang akan ditimbulkan oleh inovasi ini; ia tidak menyadari atau memahami   inovasi "kecil" ini akan mengarah pada pengelompokan kembali kekuatan sosial yang akan berakhir dalam sebuah revolusi baik melawan kekuatan raja, yang lebih memilihnya sangat dihargai, dan melawan kaum bangsawan, yang peringkatnya adalah perwakilan paling penting yang tidak jarang dicita-citakan. Itu hanya ingin menurunkan biaya produksi barang, untuk melemparkan barang dalam jumlah yang lebih besar di pasar Asia dan Amerika yang baru ditemukan, dan untuk mendapatkan keuntungan yang lebih besar. Aktivitas sadarnya dibatasi dalam batas-batas sempit dari tujuan praktis biasa ini.

Ketika para kapitalis Rusia, bersama dengan para kapitalis asing, dengan penuh semangat menanamkan industri mesin skala besar modern di Rusia, sambil membiarkan Tsardom tetap utuh dan mengembalikan para petani ke dalam belas kasihan lembut para tuan tanah, mereka, tentu saja, tidak tahu dan tidak berhenti untuk merefleksikan konsekuensi sosial apa yang akan ditimbulkan oleh pertumbuhan kekuatan produktif yang luas ini; mereka tidak menyadari atau mengerti   lompatan besar dalam bidang kekuatan-kekuatan produktif masyarakat ini akan mengarah pada pengelompokan kembali kekuatan sosial yang akan memungkinkan kaum proletar untuk mempengaruhi persatuan dengan kaum tani dan untuk menghasilkan revolusi sosialis yang menang. Mereka hanya ingin memperluas produksi industri sampai batas tertentu, untuk mendapatkan kendali atas pasar dalam negeri yang besar, untuk menjadi perusahaan monopoli, dan memeras sebanyak mungkin keuntungan dari perekonomian nasional.

Aktivitas sadar mereka tidak melampaui kepentingan umum mereka, yang hanya bersifat praktis. Sejalan dengan itu, Marx berkata:

"Dalam produksi sosial kehidupan mereka (yaitu. Dalam produksi nilai-nilai material yang diperlukan untuk kehidupan manusia    manusia masuk ke dalam hubungan yang pasti yang sangat diperlukan dan independen dari kehendak mereka, hubungan produksi yang sesuai dengan tahap pasti pengembangan kekuatan produktif material mereka. "  

Namun, ini tidak berarti   perubahan dalam hubungan produksi, dan transisi dari hubungan produksi lama ke hubungan produksi baru berjalan dengan lancar, tanpa konflik, tanpa pergolakan. Sebaliknya transisi seperti itu biasanya terjadi melalui penggulingan revolusioner dari hubungan-hubungan produksi lama dan pembentukan hubungan-hubungan produksi baru. 

Hingga periode tertentu perkembangan kekuatan-kekuatan produktif dan perubahan-perubahan dalam bidang hubungan-hubungan produksi berlangsung secara spontan terlepas dari kehendak manusia. Tetapi itu hanya sampai pada saat tertentu, sampai kekuatan-kekuatan produktif yang baru dan berkembang telah mencapai tingkat kematangan yang tepat Setelah kekuatan-kekuatan produktif yang baru telah matang, hubungan-hubungan produksi yang ada dan para pendukungnya - kelas-kelas penguasa - menjadi "tidak dapat diatasi "Hambatan yang hanya dapat dihilangkan dengan tindakan sadar dari kelas-kelas baru, oleh tindakan-tindakan paksa kelas-kelas ini, oleh revolusi. 

Di sini tampak menonjol dalam kelegaan peran luar biasa dari gagasan-gagasan sosial baru, lembaga-lembaga politik baru, dari kekuatan politik baru, yang misinya dihapuskan dengan paksa dengan hubungan-hubungan lama produksi. Keluar dari konflik antara kekuatan-kekuatan produktif yang baru dan hubungan-hubungan produksi yang lama, dari tuntutan ekonomi masyarakat yang baru, muncullah gagasan-gagasan sosial baru; ide-ide baru mengatur dan memobilisasi massa; massa menjadi dilas menjadi pasukan politik baru, menciptakan kekuatan revolusioner baru, dan memanfaatkannya untuk menghapuskan dengan paksa sistem lama hubungan produksi, dan untuk dengan tegas membangun sistem baru. Proses perkembangan spontan menghasilkan tempat bagi tindakan sadar manusia, perkembangan damai menuju pergolakan hebat, evolusi menuju revolusi.

"Proletariat," kata Marx, "selama pertarungannya dengan kaum borjuis dipaksa, oleh kekuatan keadaan, untuk mengorganisasikan dirinya sebagai sebuah kelas ... melalui sebuah revolusi, ia menjadikan dirinya sendiri kelas penguasa, dan, dengan demikian, , menyapu paksa dengan paksa kondisi lama produksi ....  Dan selanjutnya: "Proletariat akan menggunakan supremasi politiknya untuk merebut, secara bertahap, semua modal dari borjuis, untuk memusatkan semua instrumen produksi di tangan Negara, yaitu, proletariat yang diorganisasikan sebagai kelas yang berkuasa; dan untuk meningkatkan total kekuatan produktif secepat mungkin. "  "Kekuatan adalah bidan dari setiap masyarakat lama yang hamil dengan masyarakat baru."  

Inilah formulasi - formulasi kejeniusan - tentang esensi materialisme historis yang diberikan oleh Marx pada tahun 1859 dalam Kata Pengantar historisnya untuk bukunya yang terkenal, A Contribution to the Critique of Political Economy :

"Dalam produksi sosial kehidupan mereka, laki-laki masuk ke dalam hubungan yang pasti yang sangat diperlukan dan independen dari kehendak mereka, hubungan produksi yang sesuai dengan tahap perkembangan yang pasti dari kekuatan-kekuatan produktif material mereka. Jumlah total dari hubungan-hubungan produksi ini merupakan struktur ekonomi masyarakat, fondasi nyata, di mana muncul suprastruktur hukum dan politik dan yang sesuai dengan bentuk-bentuk kesadaran sosial yang pasti. 

Mode produksi kehidupan material mengkondisikan proses kehidupan sosial, politik dan intelektual secara umum. kesadaran manusia yang menentukan keberadaan mereka, tetapi, sebaliknya, keberadaan sosial mereka yang menentukan kesadaran mereka.

Pada tahap tertentu perkembangan mereka, kekuatan produktif material masyarakat datang bertentangan dengan hubungan produksi yang ada, atau - apa itu tetapi ekspresi hukum untuk hal yang sama - dengan hubungan properti di mana mereka telah bekerja hai dari sana Dari bentuk pengembangan kekuatan produktif, hubungan ini berubah menjadi belenggu mereka. Kemudian dimulailah zaman revolusi sosial. 

Dengan perubahan fondasi ekonomi, seluruh superstruktur yang sangat besar kurang lebih cepat berubah. Dalam mempertimbangkan transformasi semacam itu, harus selalu dibedakan antara transformasi material dari kondisi ekonomi produksi, yang dapat ditentukan dengan ketepatan ilmu pengetahuan alam, dan hukum, politik, agama, estetika atau filosofis - singkatnya, bentuk ideologis dalam dimana pria menjadi sadar akan konflik ini dan melawannya. 

Seperti halnya pendapat kita tentang seseorang tidak didasarkan pada apa yang dia pikirkan tentang dirinya sendiri, kita   tidak dapat menilai periode transformasi seperti itu dengan kesadarannya sendiri; sebaliknya kesadaran ini harus dijelaskan bukan dari kontradiksi kehidupan material, dari konflik yang ada antara kekuatan-kekuatan produktif sosial dan hubungan-hubungan produksi. 

Tidak ada tatanan sosial yang pernah binasa sebelum semua kekuatan produktif yang ada ruang di dalamnya telah berkembang; dan baru, hubungan produksi yang lebih tinggi tidak pernah muncul sebelum kondisi material dari keberadaan mereka telah matang dalam rahim masyarakat lama itu sendiri. Karena itu umat manusia selalu menetapkan dirinya hanya tugas-tugas yang dapat diselesaikan; karena melihat masalah ini lebih dekat, akan selalu ditemukan   tugas itu sendiri muncul hanya ketika kondisi material untuk solusinya sudah ada atau setidaknya dalam proses pembentukan. "Begitulah materialisme Marxis yang diterapkan pada kehidupan sosial, pada sejarah masyarakat.