Lebih lanjutkan Immanuel Kant (1724-1804) membuat gagasan imperatif kategoris lawannya adalah imperative hipotetis. Martabat manusia dan moralitas ke dalam beberapa formulasi. Formulasi [1] rumusan Kant tentang imperative kategoris: ["Bertindaklah semata-mata menurut prinsip (maksim) yang dapat sekaligus kaukehendaki menjadi hukum umum"]. Â Formulasi ke [2] menyatakan {"Bertindaklah sedemikian rupa sehingga Anda selalu memperlakukan umat manusia entah di dalam pribadi Anda maupun di dalam pribadi setiap orang lain sekaligus sebagai tujuan, bukan sebagai sarana belaka"}.
Kant menyebut ini sebagai formula untuk hukum alam universal. Ini mungkin formulasi imperatif kategoris yang paling terkenal  dan paling kontroversial. Dengan kontroversi ini,  Kant menganggapnya sangat penting bagi pemikiran moralnya secara keseluruhan. Namun, tidak jelas apa hubungan langsung formulasi imperatif kategoris pertama ini dengan gagasan Kant tentang martabat manusia. Tautan yang paling jelas adalah  formulasi pertama  jika itu benar-benar merupakan hukum universal  menunjukkan kemampuan kita untuk mencapai tujuan yang secara moral bersifat objektif.
Ini menempatkan kita di atas hewan-hewan lain, yang murni tunduk pada heteronomi deterministik dan karenanya tidak dapat dikatakan bertindak atas imperatif apa pun yang dapat diuniversalkan. Wawasan inti di sini adalah  martabat terkait dengan otonomi dan kebebasan dari kausalitas, yang lebih baik ditangkap oleh formulasi kedua.
Perintah formulasi kedua mengandung hubungan yang paling penting dengan martabat. Adalah semua individu harus selalu bertindak dengan cara yang kita memperlakukan kemanusiaan kita, dan kemanusiaan orang lain, tidak hanya sebagai sarana, tetapi selalu sebagai tujuan itu sendiri.
Maka ajakan  menjadi tindakan melanggar kewajiban hukum dan etika public untuk demo rusuh 22 Mei 2019,  seperti itu jelas bertentangan prinsip moral Kant; tidak boleh menggunakan manusia lain sebagai sarana belaka atau manusia sebagai "fungsi" atau melakukan instrumentalisasi manusia.
Ini adalah status kita sebagai satu-satunya makhluk dengan kapasitas untuk menyerahkan diri kita pada keharusan moral dari rancangan sendiri, yang pada dasarnya akan memenuhi tujuan yang kita sendiri pilih --- tetapi yang memiliki struktur moral rasional, yang memberi manusia martabat yang menempatkan manusia kehidupan manusia di atas semua harga.
Martabat  manusia tidak bisa diukur bersifat material. Itu tidak dapat dibandingkan dan mutlak. Terlebih lagi, bagi Kant, martabat sebagai tujuan dalam diri sendiri  adalah apa yang membuat kita di atas dan pada tingkat tertentu di luar dunia di sekitarnya, yang didefinisikan oleh hubungan sebab akibat di mana objek berinteraksi satu sama lain sesuai dengan naskah yang telah ditentukan.
Poin ini rumit dan menghasilkan lebih banyak refleksi sehubungan dengan martabat. Pada titik-titik tertentu, Kant tampaknya berpikir kemampuan ini untuk memilih akankah hukum moral menempatkan kita di atas hal-hal lain di alam dengan pengecualian makhluk rasional lainnya.
Bagi Kant, nilai moral justru berasal dari kemampuan kita untuk mengatur tujuan bagi diri kita sendiri. Karena  mampu melakukan ini, dan pada dasarnya membawa nilai ke dunia, kita tidak dapat diperlakukan sebagai sarana untuk mencapai tujuan.
Seperti yang disebutkan, martabat dan kesetaraan secara sentral terkait dengan otonomi dan kebebasan kita untuk memilih, karena memperlakukan diri sendiri atau manusia lain sebagai sarana untuk mencapai tujuan menghilangkan kapasitas kita untuk memilih, dan karena itu kemampuan kita untuk bermoral akan berakhir.
Akibatnya, memperlakukan manusia sebagai sesuatu di dunia alih-alih sebagai orang yang otonom yang dapat mewujudkan tujuan mereka sendiri. Bagi Kant, ini adalah kegagalan dalam tugas moral  dan mengkhianati martabat kita dan martabat orang.
