Leibniz kemudian mengatakan  persepsi inderawi adalah pengetahuan yang jelas tetapi tidak jelas atau membingungkan, dan mengilustrasikan tesis umumnya tentang persepsi indera dengan pernyataan tentang persepsi dan penilaian seni: "Demikian juga kita kadang-kadang melihat pelukis dan seniman lain benar menilai apa yang telah dilakukan dengan baik atau sangat;namun mereka sering tidak dapat memberikan alasan untuk penilaian mereka tetapi mengatakan kepada penanya  pekerjaan yang tidak menyenangkan mereka 'tidak ada, saya tidak tahu apa' "(Leibniz," Meditasi Pengetahuan, Kebenaran, dan Gagasan) . Ilustrasi ini akan menentukan untuk Wolff dan semua orang yang dia pengaruhi.
Gagasan kedua yang diambil Wolff pada  Leibniz adalah gagasan  kesenangan itu sendiri adalah persepsi indera pada  kesempurnaan yang ada dalam suatu objek.Â
Bagi Leibniz dan semua pengikutnya, ada satu pengertian di mana semua sifat pada  benda-benda yang sebenarnya ada dapat dianggap sebagai kesempurnaan, karena mereka menganggap  dunia yang sebenarnya adalah yang dipilih untuk ada oleh Allah pada  antara semua dunia yang mungkin justru karena itu adalah yang paling sempurna; jadi setiap objek dan semua propertinya pasti berkontribusi terhadap kesempurnaan yang maksimal pada  dunia yang sebenarnya.Â
Tetapi mereka juga menggunakan konsep kesempurnaan dengan cara yang lebih biasa, di mana beberapa objek nyata memiliki kesempurnaan tertentu yang tidak dimiliki orang lain, dan inilah rasa kesempurnaan yang digunakan Leibniz ketika ia menyatakan
Kesenangan adalah perasaan kesempurnaan atau keunggulan, baik dalam diri kita sendiri atau dalam hal lain. Untuk kesempurnaan makhluk lain juga menyenangkan, seperti pemahaman, keberanian, dan terutama keindahan pada manusia lain, atau pada hewan atau bahkan dalam ciptaan tanpa kehidupan, lukisan atau karya pengerjaan.
Leibniz berpendapat  kesempurnaan yang kita rasakan pada objek-objek lain dalam arti tertentu dikomunikasikan kepada diri kita sendiri, meskipun ia tidak mengatakan  kesenangan kita dalam persepsi kesempurnaan sebenarnya diarahkan pada kesempurnaan-diri yang karenanya ditimbulkan.
 Tetapi tentu saja ada pandangan baru di sini  persepsi keindahan dalam seni, meskipun tidak hanya dalam seni, secara intrinsik juga menyenangkan dan juga berharga secara instrumental karena mengarah pada perbaikan diri.
