Nama Dipayuda kembali muncul, kali ini disebut sebagai "kang saking Pagendholan". Tokoh ini sering diidentifikasi sebagai Dipayuda III (Arsayuda), yang berasal dari keluarga Arsantaka. Masuknya Arsayuda menandai fase penting: dari sinilah muncul akar sejarah Kabupaten Purbalingga seperti yang kita kenal sekarang.
Pagendholan dan Arsantaka memiliki tradisi pemerintahan lokal yang kuat, dan keterlibatan mereka memperluas pengaruh Onje ke jaringan politik regional. Jika Dipayuda I identik dengan Pamerden, maka Dipayuda III menghubungkan Onje dengan Arsantaka dan kelahiran pusat kekuasaan baru di Purbalingga.
Tabu Nikah dan Rivalitas Keturunan
Keputusan Tumenggung Yudanegara III (Adipati Banyumas) mengangkat menantunya Arsayuda (dari Pagendholan) ternyata bukan hanya langkah administratif. Tradisi lisan Banyumas--Purbalingga menyebut inilah titik awal tabu nikah antar keluarga Banyumas dan Arsantaka. Dengan demikian, bisa dikatakan Yudanegara III adalah tokoh kunci yang---tanpa sadar---memicu dinamika sosial-budaya itu melalui penobatannya.
Catatan tradisi lisan menyebut adanya konflik internal antara garis keturunan Banyumas dan Arsantaka pasca-transisi ini. Rivalitas politik tersebut begitu dalam hingga melahirkan tabu nikah antar keluarga, sebuah cermin bagaimana politik lokal membentuk norma sosial. Dalam konteks sejarah, peristiwa ini menandai pergeseran kekuasaan dari Onje ke pusat baru sambil meninggalkan "bekas luka" dalam jaringan sosial Banyumas--Purbalingga.
Kesinambungan dalam Senyap
Pergantian dari Ngabei Dhenok, Gabug (dari Pamerden), Cakrayuda (dari Banyumas), hingga Dipayuda Pagendholan/Arsayuda menunjukkan bahwa meski Kadipaten Onje hilang sebagai kekuatan politik, jaringannya tidak benar-benar terputus. Wilayah ini tetap dipelihara dalam struktur perdikan, dengan tokoh-tokoh lokal yang menjembatani antara masa kadipaten dan era kabupaten.
Di mata sejarah besar Jawa, nama-nama ini mungkin kecil. Tetapi dalam konteks lokal Banyumas dan Purbalingga, mereka adalah pengikat identitas. Mereka memastikan bahwa Onje tidak larut sepenuhnya dalam arus waktu, melainkan menemukan bentuk baru sebagai desa perdikan dengan akar yang akhirnya menyambung ke pusat administratif modern.
Penutup: Jejak di Balik Nama-Nama
Hari ini, mungkin tak banyak yang mengenal nama Ngabei Dhenok, Ngabei Gabug, Cakrayuda, atau Dipayuda Pagendholan/Arsayuda. Namun dalam naskah babad, mereka bukan sekadar tokoh administratif. Mereka adalah jembatan antara sebuah kadipaten yang hilang, sebuah desa perdikan yang bertahan, dan sebuah kabupaten baru yang lahir dari jejak itu.
Baca juga: Onje Dikerdilkan - Menyisakan Onje Pekauman
