Puasa di Indonesia barangkali saat ini berbeda dengan situasi 30 atau 40 tahun yang lalu, terutama dari aspek modernitas yang melingkupinya.
Istilah "modern" jika mengacu pada bahasa Latin "modernus" yang mengacu pada hal-hal yang ada "di sini dan sekarang", maka puasa dulu dengan sekarang jelas menunjukkan perbedaan dengan puasa masa lalu, terutama dari aspek perwujudan sosialitasnya yang terkait dengan perkembangan penggunaan media sosial, meningkatnya minat belajar pengetahuan agama Islam, dan pemanfaatan aspek-aspek teknologi.Â
Jadi, diakui maupun tidak, Islam jelas memiliki seperangkat ajaran yang lengkap bahkan selalu bertransformasi membentuk watak ajaran yang "solihun li kulli zaman wa makan" suatu etos yang bersifat dualitas yang jauh dari aspek dogmatisme yang kaku.
Puasa pun nampaknya demikian, suatu ibadah yang menggelorakan aspek transformasi dan reformasi sekaligus, suatu upaya yang terus menerus dalam upaya dialektika antara kontradiksi dan perbedaan maupun kompromi dan penyatuan.Â
Namun penting untuk ditegaskan bahwa nilai ibadah puasa dengan praktik ritualnya yang telah menjadi bagian wilayah doktrin syariat yang tak dapat diganggu gugat, bukan berarti menghalangi berbagai aspek perubahan transformasi sosial umat Muslim yang menjalankannya.Â
Ibadah ini malah tetap dirindukan oleh para pengagum duniawi, bahkan aspek sekuler justru lebih tampak mewarnai puasa "modern" dibanding nuansa spiritualnya, yang lebih mengedepankan sikap diam, mengurangi aktivitas yang mendorong kemaksiatan dan semacamnya.Â
Kita saat ini benar-benar mengalami apa yang disebut sebagai "modernitas" puasa, yang ditunjukkan oleh minat yang sedemikian besar terhadap penggunaan media, kajian pengetahuan agama, nilai-nilai keekonomian, dan keterlibatan aspek kepolitikan.Â
Jadi, puasa lebih memiliki citarasa duniawi yang saling bertentangan dengan dimensi ukhrawi dalam realitas kultum yang "dikonversi" menjadi nilai-nilai keekonomian masa kini.
