Dalam kehidupan beragama Hindu, khususnya Bali, masyarakat memiliki keinginan  untuk meningkatkan gaya hidup beragama dan mempelajari ajaran agama, dengan menggunakan pendekatan rasionalistik dan filosofis untuk menyusup ke kajian literatur keagamaan yang bertempat di berbagai perpustakaan Lonta. dari nenek moyang. Dalam konteks ini, kita dapat melihat betapa pentingnya memahami makna, fungsi, dan penggunaan upacara dan upacara keagamaan dalam rangka meningkatkan stabilitas dalam kemajuan ritual itu sendiri.
Secara khusus, masih banyak variasi dalam arti, ritus, dan prosedur. Alasan adanya variasi ini adalah karena agama Hindu bersifat fleksibel dan ulet dalam arti dapat diamalkan dalam bentuk nist dan menurut tempat, waktu, keadaan, atau desa Kalapatra yang berkedudukan di Drestha, Qatar. , Tengah. dan Mayor, yaitu Ritual Kecil, Sedang, dan Besar, tetapi harus memiliki pedoman yang dapat digunakan sebagai pedoman untuk menghindari perbedaan yang mendasar.
Sarana upacara adalah Upakara. Di Bali, upaka dipopulerkan dengan istilah banten yang artinya penjaga. Oleh karena itu, Upakara Deva Yadnya sering disebut Puja Vali. Bali yang berarti wakil, mengandung pengertian simbolis dan filosofis bahwa kurban merepresentasikan isi alam semesta yang diciptakan oleh Ida Hyang Widhi/Tuhan Yang Maha Esa. Banten hadir dalam berbagai jenis, bentuk dan bahan, dan Banten terlihat unik dan kompleks. Banten memiliki makna simbolis dan filosofis yang tinggi serta dipadukan dengan seni rupa dan tata rias yang memukau sebagai wujud apresiasi masyarakat terhadap Penciptanya. Unsur seni Banten sangat penting karena dapat membawa pikiran pada keindahan dan ketenangan pikiran. Karena ketenangan jiwa merupakan faktor yang sangat penting dalam mencapai konsentrasi pikiran dalam Hyang Widhi, maka unsur seni dalam religi bersifat positif karena berperan sebagai unsur pembantu dalam pelaksanaan upacara keagamaan.
Banten terdiri dari tiga unsur: Yaitu:
1. Mataya adalah bahan Banten yang diperoleh dari tumbuh-tumbuhan seperti daun, bunga dan buah-buahan.
2. Maharya adalah bahan Banten sejak lahir dan diwakili oleh hewan seperti babi, kambing, kerbau, sapi dan lainnya.
3. Mantiga adalah bahan Banten yang berasal dari hewan yang lahir dari telur, seperti ayam, bebek, angsa, telur ayam, telur bebek, dan telur angsa. Selain upacara, Banten juga mengiringi air dan api (dupa).
Banten atau sesajen Hindu sangat sering ditemukan di Bali. Banten merupakan salah satu sarana upacara nenek moyang kita untuk berkomunikasi dengan  Tuhan.
Banten diperkenalkan oleh Markandeya sekitar abad ke-8 oleh Resi atau Rsi Maharsi  kepada pertapanya, penduduk desa Poyakantaro, yang sekarang dikenal sebagai Tegallalang Gianyar.  Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI). Banten pada awalnya dikembangkan untuk umat Hindu yang tidak menguasai mantra dalam praktik keagamaannya, dan Rsi Markandeya  berkembang menjadi masyarakat sekitar.
Ini adalah kali kedua Rsi Markandeya dan pengikutnya datang ke Bali untuk berobat berdasarkan wahyu yang mereka terima dari Tuhan saat bersemedi di Gunung Raung. Setibanya di Bali, Rsi Markandeya  melakukan beberapa hal. Dengan kata lain, di Pura Besakih, kurban digunakan untuk melakukan ritual madem pedagingan Pancha Datu sesuai petunjuk. Juga, setiap kali memasuki daerah baru atau tempat baru, upacara pemurnian tanah yang akan diambil dilakukan. Sampai saat ini, ritual ini masih dipegang teguh dalam masyarakat Hindu Bali, terutama dalam kaitannya dengan penggunaan banten sebagai sarana upacara.
Banten adalah perwujudan rasa syukur dan keikhlasan masyarakat atas apa yang telah Tuhan berikan kepada kita melalui alam. Masyarakat Bali yang  sangat agraris mengambil semua isi sesaji dari kebun atau sawah mereka.
Ritual upakarawa mencakup berbagai  yajna. Yajna berarti pengorbanan  yang tulus. Upakara berasal dari dua kata "Upa" dan "Kara". Upa berarti terkait dan kara berarti tindakan atau tindakan. Jadi, upakara berarti segala sesuatu yang berhubungan dengan pekerjaan dan perilaku. Dalam hal ini berkaitan dengan perbuatan manusia yang dilakukan melalui sesajen atau kurban suci berupa zat berupa Banten atau sesajen (korban). Ini adalah arti aslinya. Seiring berjalannya waktu, kata Upakara dimaknai sebagai sesajen itu sendiri. Mungkin timbul pertanyaan tentang manfaat atau nilai positif Upakar atau Banten bagi masyarakat
. Banten sebenarnya merupakan persembahan  suci bagi Ida Shang Hyang Vidi Wasa. Dalam hal ini Banten menjadi simbol ketundukan pada kebesarannya. Dengan kata lain, Banten merupakan sarana untuk mengungkapkan pengabdian Shirada dan masyarakatnya. Sebagai pengorbanan, Banten memiliki beragam makna positif
Kehadiran Banten dalam Tradisi Bali mencerminkan  identitas Hindu yang kuat tentang kepercayaan orang tentang lagu pencipta. Ide diturunkan dari generasi ke generasi dan menjadi warisan nenek moyang kita. Kami memahami sifat dari penawaran, seperti: Pengabdian dan cinta untuk Tuhan Penulis proposal harus menyerahkan. penuh keikhlasan. teks hindu dengan  tulus dan tulus Menerapkan ajaran bhakti marga. dari empat klan / gaya yang dikenal sebagai Klan catur, tutup wajah Semua dewa menggunakan sarana pengorbanan. Namun, penggunaan kalimatnya lebih banyak Banyak pada tahap Parabacti sebagai dasar Melayani klan dan melakukan karma klan. Sedangkan tahap  dasar 'ibadah' Ajaran jnana dan penggunaan raja-raja marga di Banten berkurang. Oleh karena itu, masyarakat Hindu Di Bali memang tidak terlepas dari lamaran, tapi bahkan dalam  krisis Pengorbanan adalah realisasi dari ajaran Klan Bhakti. Nyatanya tidak semua orang seperti itu. Umat Hindu dapat dan khususnya terbiasa melakukan pengorbanan. Sebuah keluarga di kota yang sibuk  mencari nafkah dengan waktu terbatas, Ada keinginan untuk sesuatu yang praktis/ekonomis. Selain kurangnya bahan baku untuk penawaran. karena itu Banten juga bisa melakukannya dalam situasi seperti ini. Itu diperdagangkan (dikomodifikasi) di pasar. Fleksibilitas dan fleksibilitas aplikasi Saya bahkan tidak mengerti ajaran klan Bhakti. Salahkan Orangnya Sampai Ditawarkan tetap tampilkan Kekudusan, ketulusan, kesucian. Banten memiliki potensi ekonomi yang nyata. khusus untuk warga Bali karena menyediakan Tidak pernah up-to-date. selama masa penawaran masih menjadi kebutuhan utama masyarakat Saat itu, Bali juga melihat potensi ekonomi Banten. tetap hidup Bantendo tidak pernah Tergantung pada iklim/cuaca, belum lagi situasi Ketika ekonomi baik, ekonomi baik Misalnya ada bencana tapi tetap saja diperlukan untuk kelangsungan tradisi asli diturunkan dari generasi ke generasi.
