Beberapa tafsir mengatakan bahwa ini merupakan perintah Allah agar kita mengetahui dan mengingat para wali Allah yang ada di muka bumi, dan mereka (wali-wali allah) tidak memiliki sedikitpun kehawatiran kelak di akhirat juga tidak bersedih atas persoalan duniawi karena menganggap akhirat adalah kehidupan sesungguhnya. Pada ayat selanjutnya pada surat Yunus : 63, dijelaskan menurut tafsir Al-Misbah bahwa wali Allah ialah orang yang membenarkan semua yang datang dari Allah, mereka tunduk kepada kebenaran, menjauhui kemaksiatan dan takut kepada Allah dalam segala tindakan. Kemudian dalil tentang wali juga bisa kita temui dalam salah satu hadist qudsi;
"Diriwayatkan dari Abi Umamah r.a, dari Nabi Muhammad bersabda; Allah Azza wa Jalla berfirman, 'sesungguhnya wali-wali (para kekasih) yang terbaik menurutku adalah seorang mukmin yang ringan kondisinya, punya bagian dari shalat, menyembah Tuhannya dengan baik, menaati-Nya saat sepi (dalam keadaan sirri/tersembunyi), tidak dikenali orang dan tidak ditunjuk dengan jari, rizkinya pas-pasan (hanya cukup bagi dirinya sendiri) lalu ia bersabar atas hal itu'. Setelah itu Nabi mengetuk-ngetukan tangan beliau, kemudian beliau bersabda, 'Kematiannya dipercepat, sedikit wanita yang menangisi dan sedikit harta peninggalanya.'"
Perdebatan soal wali majdub kita sandarkan kepada suatu dalil bahwa Allah memiliki hak prerogratif, sederhananya bahwa tidak ada suatu apapun yang tidak mungkin jika Allah berkehendak. Dari sudut pandang ini kita fahami perkara pertentangan yang disampaikan oleh golongan b secara tidak langsung menisbatkan bahwa ada ketidak-mungkinan itu terjadi, lebih ekstrim bisa dikatakan bahwa mempercayai seorang wali majdub bukanlah kehendak Allah, begitukah ? Saya kira tidak ada yang mustahil bagi Allah. Dalam menyelesaikan persoalan ini kita bahas beberapa point;
- Kehendak Allah, tidak ada yang mustahil bagi-Nya
Kita meyakini bahwa kehendak Allah merupakan suatu yang tidak bisa dibantah, logika ketuhanan harus kita sandarkan untuk memahami kehendak tersebut. Pertama, Tuhan adalah pencipta alam semesta, tidak ada yang tidak bisa Tuhan ciptakan. Kedua, Tuhan adalah Maha Kuasa, tidak ada yang tidak bisa Tuhan lakukan baik di dunia ataupun di akhirat. Ketiga, Tuhan Maha Segalanya, akal kita memahami kemudian bahwa jjika ada sesuatu yang menjanggal bahkan bisa dikatakan sesuatu itu tidak mungkin, maka secara tidak langsung argumentasi itu runtuh dengan sendirinya, karena kalimat 'tidak mungkin / mustahil' itu tidak berlaku bagi Tuhan.
- Memahami hakikat wali, manusia yang dipilih Allah sebagai kekasih-Nya
Wali adalah manusia yang dipilih Allah atas dasar kehendak Allah sendiri, untuk memahami hal ini tentu bisa berdasarkan ayat yang sudah disebutkan dan bahkan penjelasan wali juga ada di surat yang lain. Sederhananya, jika manusia (siapapun itu dan bagaimanapun ia) dipilih Allah sebagai wali-Nya maka tidak ada suatu kekuatan pun bisa menolaknya. Pemahaman ini meruntun dari bagaimana akal kita memahami Tuhan.
- Definisi majdub, dan  ibadah dalam sepi dan tersembunyi (sirri)
Kata majdub dalam beberapa literatur dan berbagai referensi adalah 'tertarik-terhisap-tenggelam dalam keasyikan pada sesuatu. Ketika manusia tenggelam dalam kecintaan kepada Allah dan Rosul-Nya, maka yang akan dilakukan manusia itu adalah upaya-upaya mendekatkan diri kepada-Nya, sesuai dengan yang dijelaskan pada hadist qudsi diatas. Ia akan menghilangkan segala sesuatu yang membuat hijab baginya untuk mendekatkan diri kepada-Nya yaitu urusan dunia (yang berlebihan), menyembah Tuhan-Nya dengan sangat baik dan terpenting adalah semua penyembahan dan upaya mendekatkan diri itu dilakukan dalam keadaan sirri atau tersembunyi. Seperti percakapan Sayyidina Umar dan Sayyidina Ali bin Abi Thalib dengan Uwais Al-Qarni, Uwais Al-Qarni mengatakan bahwa cukuplah setelah ini tidak ada lagi orang yang mengetahui tentangku. Dalam kisah tersebut kita bisa memahami bahwa sesungguhnya wali-wali Allah itu tidak ingin dikenali oleh manusia, seperti juga kita sering mendengar kisah wali yang lain terkhusus di Indonesia.
Berkenaan perdebatan tentang wali majdub ini saya kira menjadi aneh apabila kita yang meyakini pont 1 beserta point 2 masih tetap tidak meyakini eksistensinya. Golongan b menganggap bahwa majdub disini lebih condong kepada kata 'gila' begitupun kita sebagaian, tidak menjadi suatu masalah apabila kita memahami gila dalam konteks yang tepat. Satu sisi benar jika majdub memiliki arti gila karena seseorang yang tenggelam dalam keasyikan itu akan terlihat seperti gila, sisi lain kita akan salah apabila gila yang kita maksudkan itu seperti orang gila biasa yang pada umumnya, gila karena gangguan psikis atau semacamnya. Ini perbedaan perspektif sederhana yang memiliki dampak berbeda dan berbahaya tentunya, karena perspektif ini melahirkan sikap dari apa yang difahami, bayangkan bila kita memahami majdub dengan arti gila pada umumnya dan kata itu kita sandarkan kepada kata 'wali'.
Beribadah tersembunyi dan dalam keadaan sepi merupakan jalan terbaik dalam beribadah, menhindarkan diri pada penyakit ria dan ingin mendapatkan pujian itu sangat berbahaya. Kesimpulan dari pembahasan ini bahwa;
- Wali majdzub itu seseorang yang memiliki kecintaan yang luar biasa kepada Allah, memiliki munajat yang tentu berbeda dengan kita dan baginya hanya Allah dan Rosulnya adalah tujuan dirinya hidup.
- Persoalan wali majdub ini di anggap seperti orang gila itu sah saja selama perspektif 'gila' kita tidak sama dengan 'gila' pada umumnya. Gila dalam artian sikap mencintai Allah dan Rosulnya berbeda dengan kita sebagai manusia biasa, seperti masyarakat umum yang awam seperti saya akan aneh saat pertama kali melihat bahkan mengikuti pengajian atau dzikir di majlis tasawuf, itu karena kita belum memiliki pemahaman tentang hal itu.
- Wali Allah tidak memiliki kehawatiran dan tidak bersedih hati dalam urusan dunia, jadi perdebatan ini tidak memiliki arti bagi para wali Allah. Kemudian sikap kita terhadap persoalan ini adalah tentang bahwa kita tidak punya hak untuk menilai ibadah seseorang dan kita tidak boleh berprasangka buruk terhadap sesuatu terlebih terhadap wali majdub.
- Bantahan golongan b mengidentifikasikan mempertanyakan sesuatu yang mengarah pada suatu kemustahilan, sedang tidak ada yang mustahil di dunia ini. Argumentasi yang dilontarkan bahwa tidak mungkin wali berasal dari orang gila yang tidak melakukan solat dan ibadah lainya sama sekali. Ini merupakan argumentasi yang menunjukan bahwa manusia bisa menilai derajat manusia lainya, apakah kita sepakat bahwa manusia bisa menilai derajat manusia lainya ? hanya Allah-lah yang memiliki hak atas derajat manusia. Manusia hanya memiliki hak untuk menjalankan perintah Tuhan-Nya dan berbuat kebaikan dimuka bumi ini.
- Menghadapi perbedaan, perdebatan, atau hal lainya haruslah kita mendasarkan pada kelogisan universal yang kemudian diperkuat oleh dalil naqli. Mendasarkan pada akal untuk menemukan titik terang mengisyaratkan kita sebagai ummat muslim harus cerdas, agar tidak mudah terhasut oleh pemikiran yang seperti ini (pandangan bahwa wali majdub itu tidak benar, karena majdub di maknai 'gila' pada umumnya bukan 'gila' dengan makna lain).Â
- Fanatik buta atau berlebihan dalam beragama itu berbahaya karena bisa menutup hati kita dari kebenaran, maka haruslah kita tetap menelaah setiap persoalan dengan fikiran dan hati yang terbuka.
Intinya bahwa wali merupakan manusia yang dipilih Allah sebagai kekasihnya, jika boleh dikatakan ada syarat menjadi wali maka tentu paparan dari hadist diatas merupakan syaratnya. Seseorang yang telah melakukan syarat tersebut bisa saja menjadi seorang wali, dan mau bagaimana pun itu semua merupakan kehendak Allah yang termanifestasikan melalui syarat dalam hadist tersebut.Â
Wali majdzub beberapa ulama kita mengatakan bukan tempat kita berguru tentang ilmu dan syariat ketika masih ada seseorang wali yang bukan majdzub di dunia ini, maka menjadi suatu kekeliruan apabila kita menjadikan wali majdub ini sebagai hal utama dalam berguru. Bisa dikatakan hal ini ada dan harus kita yakini tanpa tindakan yang berlebihan, seolah kita melewati seseuatu yang lebih utama dalam perkara berilmu dan bersyariat.
Sungguh Allah dan Rosul-Nya lebih mengetahui, kita hanya bisa memahami sesuatu berdasarkan akal yang Allah karuniakan kepada kita. Dan semoga kita dapat menjadi muslim yang cerdas.
-Salam Literasi-
