Rahasia di Balik Utawi Iki Iku

 tahukah  kalian dengan judul diatas? Bagi santri salaf gaya lama mungkin serentak menjawab enteng"cuma itu," karena memang itulah keseharian mereka. 

Sedang selain santri salaf akan bingung dan bergumam" maksute opo,?"(maksudnya apa?). Agar tak ada kesenjangan sosial ini akan saya voba jelaskan fenomena utawi iki iku yang telah berlangsung sangat lama. Yang kontribusinya luar biasa dalam pendidikan pesantren. 

Tentu tulisan ini tidaklah bisa menjelaskan dengan detail apa itu utawi iki iku. Namun setidaknya bisalah ini menjadi pengantar agar sedikit memberitahu bagaimana kontribusi dan bentuk pengajarannya.

Utawi iki iku adalah sebuah metode yang muncul ditengah pesantren salaf sebagai sarana untuk mempelajari kitab-kitab agama islam. Metodenya berupa rumus-rumus yang dijawakan yang memiliki arti masing-masing sebagai penanda kedudukan suatu kata.

 semisal utawi sebagai penanda kedudukan mubtada'(subjek). Atau iku sebagai penanda khobar(predikat). Atau ing sebagai penanda maful bih(objyek). Bukan cuma ini semua, ada lebih banyak lagi rumus-rumus lain yang digunakan menadai suatu kedudukan. Penggunaan rumus-rumus itu sudah menjadi keseharian santri salaf dalam belajar kitab gundul. Menjadi bagian yang wajib dipelajari dalam memahami suatu kitab.

Kyai disini menjadi pemateri utama. Oleh karena itu para masyayikh pondok salaf selalu menekankan santri untuk handal dalam ilmu alat. Karena santri adalah calon kyai sehingga bekal ilmu alat membuatnya tidak memberi materi yang salah pada murid. 

Dawuh para masyayikh"kyai gak pati kyai nek durung iso sorof nahwu,"(kyai tidak terlalu kyai jika tidak bisa shorof nahwu). Syarat uang diajukan ini menjadikan pesantren salaf selalu ber atmosfer nahwuis. Perkata harus tahu kedudukannya. Tahu rumusnya apa. Jika tidak keahliannya masih diragukan.

Inilah standar nahwu yang terjaga dengan  metode utawi iki iku. Jika dipondok modern mengatakan mereka unggul dengan biah lugowiyyah(lingkunngan kalam). Kamipun punya sesuatu yang nggak kalah yaitu biah nahwiyyah, karena semua kitab yang kami pelajari kata perkata harus tahu kedudukan nahwunya. 

Pembacaan kitab bisa dengan metode bandongan yang mana ustadz membacakan santri memaknai. Atau sorogan santri yang membaca didepan guru.

Standar nahwu ini punya arti penting dalam pemahaman suatu teks keagamaan. Tanpanya seringkali orang yang membaca akan salah kaprah dengan arti yang dia ambil. Semisal seperti . Kata ini jika dibaja orang yang tidak tahu nahwu shorof bisa jadi dia membacanya la tardiman. 

Jika dibaca seperti itu mau sampai subuh bolak balik kamuspun tidak akan dia mampu mengartikan kata itu. Yang benar harusnya la taro daman. Yang artinya kamu/dia perempuan tidak melihat darah. Kesalahan ini rawan terjadi jika mengartikan bahasa tidak dengan nahwu.