Sumber mencatat, imbas peristiwa ini 120.000 penduduk yang terdiri atas imigran dan warga keturunan Jepang diasingkan ke kamp relokasi (Report of the Commission on War Time Relocation and Internment of Civilians, 1997).
Peta yang menunjukkan luasnya zona eksklusi dan lokasi kamp interniran untuk orang Jepang-Amerika. (Sumber: Encyclopædia Britannica, Inc.)
Mobilisasi besar dan tidak berdasarkan bukti kuat, melahirkan reaksi kritis salah seorang pemuda bernama Fred Korematsu (23), adalah warga negara Jepang-Amerika yang tidak mematuhi perintah untuk meninggalkan rumah dan pekerjaannya, ia membawa dalih bahwasannya program kamp pengasingan tidak sesuai dengan Fifth Amendment, Korematsu diadili di pengadilan federal di San Francisco, dihukum karena melanggar perintah militer yang dikeluarkan berdasarkan Perintah Eksekutif 9066, diberikan lima tahun masa percobaan, dan dikirim ke Pusat Majelis di San Bruno, CA. Pengacara Korematsu mengajukan banding atas keputusan pengadilan ke Pengadilan Banding A.S., yang setuju dengan pengadilan bahwa dia telah melanggar perintah militer. Korematsu meminta Mahkamah Agung Amerika Serikat untuk mendengarkan kasusnya. Pada tanggal 18 Desember 1944, Mahkamah Agung yang terbagi memutuskan, dalam keputusan skor 6-3, bahwa penahanan adalah “kebutuhan militer” yang tidak didasarkan pada ras (Burton, Farrell, dan Lord 2005:60).
Dalam bayang-bayang terisolir dari dunia luar, bagaimanakah kehidupan orang Jepang-Amerika selama kurang lebih 3-4 tahun mulai dari 1942 hingga 1946. Salah satu sumber yaitu Augustyn (2021) menggambarkan bahwa para tawanan tinggal di barak-barak tak berinsulasi yang hanya dilengkapi dengan dipan dan kompor batu bara. Penghuni menggunakan kamar mandi umum dan fasilitas binatu, air panas terbatas. Kamp-kamp itu dikelilingi oleh pagar kawat berduri yang dipatroli oleh penjaga bersenjata yang memiliki instruksi untuk menembak siapa pun yang mencoba pergi, relokasi kamp-kamp dbangun layaknya “Kota” Sendiri, setiap pusat relokasi adalah terdapat sekolah, kantor pos dan fasilitas kerja, serta lahan pertanian untuk menanam makanan dan memelihara ternak, bahkan penjara. Disamping itu kehidupan sosial di dalam camp, mereka mencoba membangun rasa kebersamaan. Penduduk diizinkan untuk tinggal dalam kelompok keluarga, anak-anak bermain olahraga dan terlibat dalam berbagai kegiatan. Perlu digarisbawahi mereka hidup dalam suasana ketegangan, kecurigaan, dan keputusasaan, sehingga tak sepenuhnya pula dapat dikatakan manusiawi apabila hanya melihat dari fasilitas-fasilitas tersebut.
Band kamp tahanan Amerika JepangBand Norakuro, dipimpin oleh Roy Matsunaga (kanan), di Pusat Relokasi Minidoka, 1943. (Sumber: Situs Sejarah Nasional Minidoka/NPS/Catatan Otoritas Relokasi Perang, Arsip Nasional, Washington, D.C.)
Lebih-lebih penulis mendapatkan data yang dapat menguatkan bahwa kamp-kamp pengasingan seringkali bertindak represif dan tak berdasar, disebutkan oleh Burton, Farrell, dan Lord dalam karyanya Confinement and Ethnicity: An Overview of World War II Japanese American Relocation Sites (2005) Pada tanggal 27 Juli 1942, selama pawai malam, dua orang Jepang-Amerika, Toshio Kobata dan Hirota Isomura, ditembak dan dibunuh oleh seorang penjaga yang mengaku berusaha melarikan diri, Di Pusat Relokasi Topaz, tahanan berusia 63 tahun James Hatsuki Wakasa ditembak dan dibunuh oleh polisi militer setelah berjalan di dekat pagar pembatas. Dua bulan kemudian, sepasang suami istri ditembak karena berjalan-jalan di dekat pagar, begitupun juga misal kamp Danau Tule pada 24 Mei 1943, James Okamoto, seorang tahanan berusia 30 tahun yang mengemudikan truk konstruksi, ditembak dan dibunuh oleh seorang penjaga. Penjaga bahkan tidak pernah dinyatakan bersalah oleh dewan pengadilan militer.
18 Desember 1944, pemerintah mengumumkan bahwa semua pusat relokasi akan ditutup pada akhir tahun 1945. Kamp terakhir, kamp dengan keamanan tinggi di Danau Tule, California, ditutup pada Maret 1946. Dengan berakhirnya pengasingan, orang Jepang-Amerika mulai merebut kembali atau membangun kembali kehidupan mereka, dan mereka yang masih memiliki rumah kembali pulang. Upaya orang Jepang-Amerika mengembalikan kepercayaan sekitar dengan menyuarakan melalui media pers seperti penuturan Droker (1974) di kota Seattle, hal ini mungkin selaras dengan apa yang diutarakan Bernadette melalui laman pribadi sosial media Instagram "Untuk apa wadah ini jika tidak bisa saya gunakan untuk mengirim pesan perlawanan yang kuat terhadap prasangka dan kekerasan. Terima kasih #MissUniverse telah memberikan saya kesempatan ini,"Ungkapnya. Demikian pula misal di tahun 1946 negara bagian California Agden (1998:169) menyebutkan Liga Warga Amerika Jepang memimpin kampanye yang sukses untuk mencabut Hukum Tanah Asing California.
Hingga kini tak pernah ada satupun bukti yang dapat menjelaskan korelasi imigran Jepang dengan gerakan negara kekaisaran Jepang di perang dunia II, pemerintah AS secara bijak pada tahun 1982 mengidentifikasi prasangka ras, histeria perang, dan kegagalan kepemimpinan politik sebagai penyebab yang mendasari program pengasingan. Pada tahun 1988 Kongres A.S. mengesahkan Undang-Undang Kebebasan Sipil, yang masing-masing menghadiahkan lebih dari 80.000 orang Jepang-Amerika berupa kompensasi senilai $20.000 atas cobaan berat yang mereka derita. Kongres juga mengeluarkan permintaan maaf resmi atas kebijakan pemerintah terhadap orang Jepang-Amerika (Augustyn, 2021). Singkatnya, sudah terjadi generalisasi bahkan sikap rasis dan diskriminatif secara umum pada imigran Asia.
Kembali ke awal menyinggung korelasi menguatnya anti-Asia, kita sesama manusia sedang dalam keaadan berperang pula meredam virus Covid-19, yang tak berbeda di era perang dunia di mana sebetulnya musuh utama bukanlah negara, orang lain, ataupun menyalahkan oknum tertentu dengan dalih berlomba memberi alasan yang paling logis. Musuh utama kita ialah ego diri kita sendiri yang seringkali menutupi pola berpikir jernih dan bertindak manusiawi. Sejarah merekam walaupun bentuk kedua hal ini berbeda, nyatanya reaksi-reaksi yang timbul menyudutkan satu pihak tanpa bukti kuat menunjukan pola yang mirip. Terciptanya perlakuan diskriminatif atas dasar suku, ras, agama, dan golongan bagaimanapun juga tidak akan pernah dapat dibenarkan. Tugas kita kini menyebarkan kesadaran, berkata baik, menyuarakan ketidakadilan dengan bijak, dan melihat segala sesuatunya dengan jernih penulis rasa itulah salah satu kebermanfaatan majunya IPTEK memerangi bersama apapun itu persoalan yang ada.
