Soekarno, Nasionalisme, dan Sekularisme : Refleksi atas Kompromi Sejarah

Ketika Soekarno memberikan pidatonya pada 1 Juni 1945 dalam rapat BPUPKI, ia tidak hanya mengajukan lima dasar bagi negara. Dia sedang merintis sebuah landasan ideologis untuk bangsa yang sangat beragam. Nasionalisme, sekularisme, dan keragaman agama menjadi tiga aspek yang perlu dijembatani secara hati-hati. Hal ini menjadikan proses penciptaan Pancasila sebagai sebuah momen kompromi sejarah yang sangat berharga.

Nasionalisme menurut Soekarno bukan hanya sekadar cinta kepada tanah air, tetapi juga merupakan kekuatan politik yang menyatukan. Ia menolak bentuk nasionalisme yang eksklusif berdasarkan etnis atau agama, dan malah menekankan pentingnya inklusivitas dalam keragaman. Dalam hal ini, sekularisme muncul bukan untuk menolak agama, tetapi sebagai jaminan keadilan bagi semua pemeluk agama. Negara harus berdiri di atas semua golongan, dan bukan menjadi alat untuk satu kelompok mendominasi yang lain.

Kompromi ini sangat jelas terlihat dalam perubahan sila pertama dari Piagam Jakarta, yang awalnya berbunyi "Ketuhanan dengan kewajiban menjalankan syariat Islam bagi pemeluk-pemeluknya", menjadi "Ketuhanan Yang Maha Esa". Ini bukanlah upaya untuk menghapus nilai-nilai Islam, melainkan sebuah bentuk penghargaan terhadap keberagaman di Indonesia. Keputusan ini mungkin tidak memuaskan semua pihak, namun justru inilah esensi dari kehidupan berbangsa: saling memberikan ruang dan bersikap mengalah demi persatuan.

Saat ini, ketika politik identitas dan sektarianisme kembali menguat, penting bagi kita untuk merenungkan kembali keberanian intelektual dan kebesaran hati para pendiri bangsa. Kompromi sejarah tidak merupakan suatu kelemahan, melainkan sebuah kekuatan yang memungkinkan Indonesia tetap eksis sebagai negara-bangsa.

Pancasila bukanlah sebuah warisan yang mati. Ia adalah proyek kebangsaan yang terus membutuhkan pembaruan, pemahaman kembali, dan komitmen baru. Soekarno telah membangun sebuah jembatan antara nasionalisme, sekularisme, dan spiritualitas bangsa. Kini, tugas kita adalah menjaga agar jembatan tersebut tetap kokoh di tengah perubahan zaman yang terus berlangsung.