Selayang Pandang
Akhir tahun lalu saya berkesempatan berkunjung lagi ke Kompleks Makam Raja-Raja Tallo di Jalan Sultan Abdullah No. 3, Kelurahan Tallo Tua, Kecamatan Tallo, Kota Makassar, sekedar menemani beberapa siswa salah satu SMA negeri di kota ini study tour. Sesuai namanya, di sini terdapat makam Raja-Raja Tallo abad ke-17 - 19 dan keluarganya. Lokasi makam adalah bekas ibukota Kerajaan Tallo dimana terdapat Benteng Tallo yang hanya tersisa puing-puing saja. Letaknya berada tidak jauh dari muara Sungai Tallo dan dekat dengan laut. Saat ini kompleks makam telah terdaftar sebagai salah satu situs Cagar Budaya Nasional yang dilindungi pemerintah. Di sekeliling kompleks makam terdapat rumah-rumah penduduk setempat.
Merujuk kepada hasil kajian-kajian arkeologis yang pernah dilakukan, di dalam kompleks makam ini diketahui terdapat sekitar 78 - 81 buah makam. Sepintas lalu, terlihat ragam bentuk makam, mulai dari makam berukuran besar hingga makam berukuran kecil. Sebagian besar makam menggunakan bahan batu andesit dan sebagian lainnya berbahan bata. Berbeda dengan kunjungan-kunjungan sebelumnya, pada kunjungan kali ini saya benar-benar terkesima dengan pemandangan langit biru berpadu rumput hijau, pohon-pohon peneduh yang rindang, bunga-bunga kamboja yang bermekaran, dan tanaman hias lainnya. Sungguh suatu perpaduan yang indah dipandang mata. Sama sekali tidak ada kesan menyeramkan yang biasanya identik dengan sebuah kompleks pemakaman.
Beberapa makam terlihat memiliki bentuk menyerupai candi, bertingkat-tingkat dengan 1-3 tingkatan yang semakin ke atas semakin mengecil. Ukurannya beragam mulai dari ukuran besar hingga ukuran kecil. Di puncak makam terdapat 1 atau 2 buah nisan dengan bentuk pipih seperti pedang, atau bulat silindris. Makam-makam ini merupakan milik tokoh-tokoh Kerajaan Tallo, istri para raja, pegawai-pegawai kerajaan, utusan kerajaan tetangga, dan kerabat-kerabat raja.
Diantara makam bertingkat tersebut terdapat makam yang menarik perhatian yaitu sebuah makam dengan bentuk identik candi di Jawa Timur. Keramik-keramik Cina (kini hanya tersisa bekasnya saja), dan ukiran-ukiran berpola geometris dan flora menghiasi badan makam. Makam tersebut adalah milik seorang tokoh Kerajaan Tallo keturunan Jawa bernama Yandulu Karaeng Sinrijala (Karaeng Jawaiya). Â Makam bertingkat lainnya yang menarik perhatian ialah makam Abdullah bin Abdul Gafar, seorang utusan dari Kerajaan Bima. Tingkatan makam hanya 3 susun dan terdapat 2 nisan di puncaknya berbentuk seperti gada yang berhias flora. Terbesar di antaranya adalah milik Sultan Mudaffar (Raja Tallo ke-7) dan Sultan Abdul Kadir (Raja Tallo ke-9).
Ada juga 2 buah bangunan bercat putih bersih menyerupai masjid berkubah yang nampak berdiri dengan megah. Makam-makam di dalamnya memiliki nisan berbentuk seperti pedang yang dihiasi ukiran-ukiran berbentuk geometris, flora, dan kaligrafi. Makam-makam tersebut adalah milik Raja Tallo ke-12 bernama Sultan Syaifuddin (1770-1778), Raja Tallo ke-15 bernama Sultan Muhammad Zainal Abidin Abdul Rahman, dan Karaeng Campagayya.
Di dekat makam berkubah, terdapat sisa-sisa struktur dinding bata dan lubang bekas tiang, yang merupakan bekas bangunan pelindung makam berjumlah 2 buah. Di dalam struktur bangunan I terdapat 10 buah makam, yaitu makam Raja Tallo ke-13 bernama Sultana Sitti Saleha beserta para kerabat dan pembantu-pembantunya. Sedangkan di dalam struktur bangunan II terdapat makam I Sari Bulang Karaeng Campagana Tallo beserta kerabat-kerabatnya. Sisanya adalah makam dengan bentuk sederhana, yaitu berupa susunan batu berbentuk persegi panjang dengan 1 atau 2 nisan. Makam seperti ini diperuntukkan bagi prajurit dan keluarga kerajaan.
Refleksi Sejarah Kerajaan Gowa-Tallo
Dibalik megah dan indahnya makam-makam ini menyimpan kisah sejarah terkait Kerajaan Tallo yang bermula pada masa pemerintahan Raja Gowa ke-6 bernama Tunitangka Lopi. Raja membagi dua Kerajaan Gowa kepada putra-putranya yang saling berebut tahta bernama Batara Gowa dan Karaeng Loe ri Sero. Batara Gowa diberikan daerah-daerah Gallarang Kerajaan Gowa yaitu, Gallarang Paccellekang, Pattalassang, Bontomanai, Tombolo, dan Mangasa, yang menjadi wilayah Kerajaan Gowa. Batara Gowa lalu dinobatkan sebagai Raja Gowa ke-7. Sedangkan kepada Karaeng Loe ri Sero diserahkan Gallarang Samata, Panampu, Moncongloe, dan Parangloe, yang menjadi wilayah Kerajaan Tallo. Karaeng Loe ri Sero selanjutnya dinobatkan sebagai Raja Tallo ke-1 (1460-1490).
Pertumbuhan Kerajaan Tallo sebagai sebuah kerajaan tunggal hanya mampu bertahan sampai di masa pemerintahan I Mangngayoang Berang Karaeng Tunipasuru (Raja Tallo ke-3, 1500-1543), dikarenakan adanya perang saudara dengan Kerajaan Gowa yang saat itu diperintah oleh Raja Gowa ke-9 bernama Tumapakrisi Kallonna. Dalam perang itu, Kerajaan Tallo mengalami kekalahan dan berakhir dengan sebuah perjanjian perdamaian yang intinya berisi "siapa saja yang ingin memperselisihkan Gowa dan Tallo akan dilaknat oleh Dewata". Maka, terbentuklah kerajaan kembar Gowa-Tallo. Pasca terbentuknya federasi Gowa-Tallo tersebut, Raja-raja Tallo harus menjadi Tuma'bicara Butta (semacam juru bicara) atau Perdana Menteri Kerajaan Gowa, dengan Gowa sebagai Somba (raja tertinggi). Dalam hakikatnya, Gowa dan Tallo adalah satu kesatuan, satu rakyat dan pemerintahan, sehingga memunculkan istilah "Rua Karaeng na Se're Ata" yang berarti "dua raja tetapi rakyat satu".
Kerajaan Gowa-Tallo di bawah pemerintahan Raja Gowa ke-9 tumbuh berkembang menjadi satu kerajaan besar. Kemudian, di masa pemerintahan Raja Gowa ke-10 bernama I Manriwagau bersama Perdana Menterinya bernama I Mappakatana (Raja Tallo ke-4, 1543-1576), Kerajaan Gowa-Tallo berhasil memperluas wilayah kerajaan melalui penaklukan maupun diplomasi dengan kerajaan-kerajaan lain di wilayah Sulawesi Selatan.
Di masa pemerintahan Raja Gowa ke-14 bernama I Mangarangi Daeng Manrabia dan Perdana Menterinya bernama I Malingkaan Karaeng Katangka (Raja Tallo ke-7, 1593-1623), agama Islam mulai masuk ke dalam tubuh kerajaan. Pada hari Jumat tertanggal 22 November 1605 Karaeng Katangka menjadi orang pertama di Kerajaan Gowa-Tallo yang menerima agama Islam dan digelari Sultan Abdullah Awalul Islam (Sultan Mudaffar), kemudian disusul oleh Raja Gowa ke-14 bernama Sultan Alauddin, karena upaya Datuk ri Bandang. Tanggal 9 November 1607 Islam diterima sebagai agama resmi kerajaan, ditandai dengan pelaksanaan sholat Jumat pertama di  Masjid Tua Katangka, Kaluku Bodoa, Tallo.
Setelah Raja Gowa ke-14 mangkat ia digantikan oleh putranya yang bernama Sultan Malikussaid sebagai Raja Gowa ke-15 dan Perdana Menterinya bernama I Mangadacing Karaeng Pattingalloang (Raja Tallo ke-9, 1641-1654). Peranan Karaeng Pattingalloang sebagai seorang cendekiawan di masa itu sangat besar terutama dalam penulisan buku-buku ketatanegaraan, hukum, dan astronomi, termasuk di dalam perubahan sistem pemerintahan Kerajaan Gowa-Tallo. Wilayah pemerintahan Kerajaan Gowa-Tallo semakin luas dan mampu menghimpun kerajaan-kerajaan lainnya dalam ikatan Kerajaan Gowa. Raja Gowa ke-15 wafat tahun 1655.
Sultan Hasanuddin menggantikan ayahnya Raja Gowa ke-15 menjadi Raja Gowa ke-16, dengan didampingi oleh Karaeng Pattingalloang sebagai Perdana Menteri. Namun, hanya beberapa tahun menjadi Perdana Menterinya, Karaeng Pattingalloang wafat dan digantikan oleh putranya yang bernama Karaeng Karunrung (Raja Tallo ke-10, 1654-1673). Pemerintahan Sultan Hasanuddin membawa Kerajaan Gowa-Tallo ke puncak kejayaan, yaitu menjadi pusat perdagangan terbesar di Indonesia bagian timur. Karaeng Karunrung memiliki peranan besar dalam pembangunan benteng-benteng pertahanan di daerah sekitar Somba Opu. Keduanya dengan berani menentang usaha bangsa Belanda untuk menguasai Kerajaan Gowa-Tallo, yang berujung pada banyaknya peperangan meskipun berakhir dengan kekalahan, dan Sultan Hasanuddin terpaksa menyetujui Perjanjian Bongaya pada Juni 1669 dan menyerahkan tahtanya kepada putranya bernama I Mappasomba Sultan Amir Hamzah.
Raja-raja Gowa setelah Sultan Hasanuddin tidak lagi memiliki kemerdekaan dalam menentukan arah langkah politik kenegaraan, pun juga tentara dan armada kapal. Perjanjian Bongaya telah menghancurkan hegemoni kekuatan terbesar di bagian timur nusantara bersama dengan semua benteng pertahanan Kerajaan Gowa-Tallo termasuk benteng Tallo.
Referensi:
Ramli, M. 1990. Buku Petunjuk Singkat Kompleks Makam Raja-Raja Tallo. Ujung Pandang: Suaka Peninggalan Sejarah dan Purbakala Sulselra.Â
Rosmawati. 2011. Tipe Nisan Aceh dan Demak-Troloyo pada Kompleks Makam Sultan Hasanuddin, Tallo dan Katangka. Jurnal Walennae, 13(2), 209--220.Â
