Banyak yang berpendapat bahwa syariah secara keseluruhan dimaksudkan untuk meningkatkan kemanfaatan manusia, yang, bagaimanapun, melampaui pencacahan dan terlalu banyak untuk dihitung.
Oleh karena itu, cendekiawan Muslim telah mengidentifikasi jenis maqashid tertentu dan mengklasifikasikannya dari perspektif yang berbeda.
Beberapa maqasid, terutama dalam kategori daruriyyat (tujuan esensial), diambil dari bacaan umum Al-Qur'an dan Sunnah, dan oleh karena itu berbasis tekstual.
Ada lima maqasid syariat yang esensial  perlindungan jiwa, iman, akal, harta dan keturunan dan yang keenam ditambahkan sesuai dengan bacaan varian. Pendapat minoritas menambahkan perlindungan kehormatan ke dalam daftar.
Daruriyyat hanyalah salah satu dari beberapa klasifikasi maqasid lainnya, yang tidak perlu dielaborasi di sini, tetapi hanya untuk mengatakan bahwa semua kelas maqasid tidak berlandaskan kitab suci - beberapa juga didasarkan pada tafsir dan ijtihad (upaya yang dilakukan dalam suatu kegiatan). Namun, diyakini bahwa semua hukum (ahkam) syariah memiliki tujuan masing-masing, beberapa di antaranya telah diidentifikasi dalam teks dan sisanya dapat ditemukan melalui penyelidikan dan ijtihad.
Islam mendukung penelitian ilmiah yang membawa manfaat bagi umat manusia, tetapi pengetahuan tentang sains dan teknologi yang sebagian besar berbahaya tidak dianjurkan. Pandangan Islam tentang teknologi dan sains, dengan demikian, diarahkan untuk tujuan kemajuan mereka.
Jika sains dan teknologi dapat digunakan untuk memfasilitasi metode penemuan kebenaran yang lebih baik sementara tidak melibatkan pelanggaran terhadap prinsip-prinsip Islam, tidak diragukan lagi penerimaannya.
Misalnya, jika metode penemuan fakta baru, seperti analisis DNA, dapat menyelesaikan kebingungan tentang ayah atau identifikasi orang yang tewas dalam perang, dan mereka yang meninggal dalam kecelakaan pesawat, ini akan berfungsi dengan cara yang lebih baik untuk tujuan syariah dari pelestarian garis keturunan. (nasab), dan ikatan cinta dan kasih sayang (silat al-rahim) dalam keluarga, yang mungkin perlu mengetahui fakta kematian orang yang mereka cintai.
Begitu pula jika teknologi dapat menentukan waktu dan lokasi yang tepat untuk sholat dan puasa di tempat yang tidak diketahui dan luar angkasa, hal ini sejalan dengan perlindungan agama yang juga merupakan salah satu daruriyyat.
Lagi pula, jika sains dapat membantu menemukan obat yang lebih baik untuk penyakit mematikan, ini akan membantu melindungi kehidupan, yang juga merupakan salah satu tujuan penting syariah.
Namun, jika penelitian ilmiah diupayakan hanya untuk menghasilkan senjata pemusnah massal untuk tujuan hegemoni, yang juga memperburuk permusuhan dan konflik di antara manusia, ini akan melanggar prinsip-prinsip Islam sehubungan dengan pelestarian kehidupan, dan pembangunan ketertiban yang aman dan damai di bumi. . Oleh karena itu, tidak dapat didukung atas nama Islam atau syariah.
Kerugian bagi orang-orang akan lebih besar jika sebuah negara dengan sumber daya yang sedikit mengalokasikan jumlah yang sangat tidak proporsional dari kekayaan nasional mereka untuk tujuan berperang, ketika pendekatan dan kebijakan damai akan menawarkan pilihan yang lebih baik.
Aplikasi rekayasa genetika yang digunakan untuk secara fundamental mengubah sifat dan konstitusi manusia secara luas dianggap sebagai pelanggaran dan dilarang.
Kloning manusia adalah salah satu gangguan tersebut. Sedangkan anak normal memiliki 23 kromosom dari ibu dan 23 dari ayah, anak kloning memiliki dua puluh tiga pasang kromosom hanya dari satu orang.
Al-Qur'an, dalam banyak kesempatan, mengacu pada cara alami penciptaan manusia dari laki-laki dan perempuan, dan memberikan hak kepada anak untuk dirawat oleh ibu dan ayah. Kloning manusia, dengan demikian, merupakan pelanggaran terhadap kehidupan keluarga normal, yang merupakan salah satu maqasid esensial.
Dalam nada yang sama, penyebaran doktrin-doktrin yang menyesatkan dan sesat, dan yang mengandung terorisme dan hilangnya nyawa orang-orang yang tidak bersalah atas nama agama atau jihad, melanggar maqasid baik agama maupun kehidupan.
Bukti ilmiah menunjukkan bahwa efek berbahaya dari polusi industri telah mencapai tingkat yang sangat berbahaya yang mengancam konsekuensi yang mengerikan bagi manusia dan bentuk kehidupan lainnya di planet bumi.
Oleh karena itu, pelanggar gigih dan penghasil karbon terbesar harus dimintai pertanggungjawaban sesuai dengan pepatah hukum hadits-cum-Islam: "Kerugian tidak boleh ditimbulkan atau ditoleransi dalam (atas nama) Islam."
Ini didukung, pada gilirannya, oleh sejumlah besar maksim hukum pelengkap, yang memerlukan penilaian yang cermat atas kerugian yang terlibat dan kelayakan dan keadilan klaim kompensasi.
Ilmu pengetahuan dan teknologi, sebagaimana kita ketahui, mampu membawa kemaslahatan besar dan juga malapetaka besar, dan menginginkan visi etis jika dipandu oleh nilai-nilai, seperti nilai-nilai maqashid, yang berupaya melindungi kesejahteraan manusia, tanpa memandang ras, bahasa dan agama.
Ini juga merupakan manifestasi dari prinsip tauhid Islam, Keesaan Wujud, yang berjalan mendalam dalam membentuk epistemologi pengetahuan Islam. Ketika sains dan teknologi diinformasikan oleh norma-norma etika, mereka membantu memajukan masyarakat dan peradaban yang manusiawi.
