Makna Takhayul Dalam Drama Lautan Bernyanyi Karya Putu Wijaya

Indonesia merupakan negara dengan banyak beragam budaya dan kepercayaan mistis seperti mitos, legenda,dan hal mistis lain yang turut mempengaruhi seseorang  dalam berperilaku. Meskipun Indonesia berpenduduk mayoritas Muslim, yang seharusnya lebih paham mengenai baik-buruknya mempercayai suatu hal mistis selain yang dijelaskan dalam kepercayaannya. Mempercayai sesuatu yang irasional tersebut bisa disebut dengan kepercayaan mistis. Kepercayaan mistis adalah keyakinan irasional bahwa suatu objek, tindakan, atau keadaan yang tidak terkait secara logis dengan suatu peristiwa dapat memengaruhi hasilnya (Justine, 2021).

Kepercayaan mistis sudah membudidaya (turun-temurun) oleh masyarakatnya itu sendiri. Seperti halnya berbagai macam sihir, kanuragan, penggunaan jin dan sebagainya. Hal ini menjadikannya kesadaran bagi Masyarakat tersebut dengan menggunakan hal mistis akhimya menjadi kebiasaan dan kebiasaan inilah yang menjadikannya pola-pola budaya. Budaya mistik tersebut digunakan untuk pemecahan masalah yang dihadapi masyarakatnya menjadi lazim tanpa sekat atau batas-batas etik manusia yang diciptakan memiliki kemampuan untuk berfikir dan kesempurnaan penciptaan yang ada dalam dirinya. (Justine, 2021).

Menurut Rujikartawil (2010) pada periode awal Putu Wijaya juga masih banyak mengangkat fenomena pada masyarakat Bali bahkan menuangkan kritiknya terhadap kebiasaan masyarakatnya. Kentalnya tradisi dan kepercayaan terhadap mitos-mitos di masyarakat Bali diungkapkan Putu Wijaya dalam drama Lautan Bernyanyi melalui sudut pandang tokoh Kapten Leo yang menyimbolkan masyarakat pada peradaban modern yang kerap mengedepankan logika dan tidak mempercayai mitos. Meskipun demikian dalam drama ini Putu Wijaya juga tidak menampilkan bahwasanya ada nilai-nilai spiritual di masyarakat yang sulit dipercaya dengan logika tetapi memang terjadi. Hal ini terlihat dari tokoh Dayu Sanur yang diciptanya sebagai seseorang yang dianggap sakti. Meskipun Kapten Leo tidak mempercayai kesaktiannya tapi percaya ataupun tidak percaya Dayu Sanur menunjukkan adanya kesaktian tersebut.

Latar kehidupan masyarakat Bali kaya akan warisan budaya mendalam tercermin dalam harmoni antara kehidupan sehari-hari dan warisan mitos yang menghiasi setiap aspeknya. Di tengah pesona alam tropis dan tradisi yang kental, masyarakat Bali menghidupkan mitos-mitos yang melambangkan kebijaksanaan, keberanian, dan keseimbangan dengan alam (Rujikartawil, 2010).

Mitologi Bali dipenuhi dewa-dewa dan makhluk mistis yang menjadi pilar spiritualitas mereka. Seperti dalam kisah Dewa Wisnu yang menjaga keseimbangan alam, atau Dewa Baruna yang memelihara samudera, menjadi landasan bagi nilai-nilai spiritual yang dijunjung tinggi. Mitos Ramayana dan Mahabharata juga memberikan pandangan mendalam tentang etika dan moral yang menginspirasi kehidupan sehari-hari (Rujikartawil, 2010).

Fenomena yang ada di dalam masyarakat Bali tersebut dituangkan oleh Putu Wijaya ke dalam peristiwa-peristiwa yang terjadi di atas Geladak Kapal Harimau Laut yang kandas di Pantai Sanur. Dalam naskahnya, Putu Wijaya menggambarkan Kapten Leo dengan konflik batinnya yang terperangkap dalam psikologis kompleks. Yakni konflik internal antara Kapten Leo dengan dirinya sendiri dan konflik eksternal yakni konflik antara Kapten Leo dengan tokoh lain. Konflik dalam drama ini pada dasarnya bermula dari pemikiran Kapten Leo yang sangat menentang cerita-cerita yang ia anggap tidak logis sedangkan Comol sebagai seseorang yang selalu menemaninya memiliki pemikiran yang berbalik dari Kapten Leo. Konflik ini kemudian menjelma menjadi persoalan yang membentuk dramatik dalam drama ini.

Konflik yang berawal dari berbagai keanehan yang mulai dirasakan oleh Kapten Leo di atas geladak kapal Harimau Laut yang kandas di Pantai Sanur, konflik-konflik terus bergulir membentuk alur dalam drama ini. Keanehan-keanehan dirasakan nyata oleh Kapten Leo, meskipun pikirannya terus berusaha menentang apa yang terjadi tersebut. Kapten Leo mendengar suara maupun bayangan di tengah laut yang tidak memperlihatkan sumbernya maupun wujud yang jelas. Suara maupun bayangan yang didengar, dilihat, maupun dirasakan Kapten Leo tersebut berada di dalam dua persepsi. Apakah itu sesuatu yang nyata bahwasanya ada hal 'gaib' yang meneror Kapten Leo dan awak Kapal Harimau Laut karena memasuki Kawasan Pantai Sanur ( sebagaimana mitos yang diyakini masyarakat Pantai Sanur) atau hanya sebuah 'abstraksi' kejenuhan dan kekalutan Kapten Leo terhadap apa yang telah menimpa kapal Harimau Laut.

Comol: " Kapten, Saya kira bukan kesalahan Panieka saja dengan Abu, juga bukan kesalahan Kapten. Tetapi kesalahan kita semua. Barangkali benar apa yang dikatakan nelayan-nelayan itu, pantai ini berbahaya bagi kapal karena banyak setannya".

Menghadapi semua kejadian-kejadian aneh yang menimpanya selama kapal Harimau Laut kandas, Kapten Leo menganggap ini adalah sebuah tantangan yang membuatnya semakin tidak ingin menyerah meninggalkan kapal Harimau Laut. Baginya kejadian-kejadian ini bukanlah kejadian 'gaib' seperti mitos-mitos tentang Dewa Laut, roh, Leak, Pantai Sanur yang dikisahkan. Akan tetapi, pikiran logisnya mempercayai bahwasanya gangguan-gangguan ini berasal dari ulah orang-orang yang ingin mencuri sesuatu dari kapal Harimau Laut yang kandas. Berikut petikan naskah yang dapat diperhatikan dalam menganalisis pemikiran Kapten Leo mengenai hal ini:

Kapten: " Tolol!? Kenapa?".

Comol: " Sebab tidak mau meninggalkan kapal ini. mereka bilang Dewa Laut menghendaki harimau Laut, kita harus menyerahkannya".