Proletariat adalah kelas yang tidak dapat bekerja tanpa terikat pada borjuasi. Pekerjaan mereka adalah pekerjaan yang bisa disebut kerja paksa. Karena mereka tidak akan dapat hidup jika mereka tidak bergantung pada pekerjaan mereka untuk borjuasi. Dan kerja mereka, oleh karena itu, hanya dapat dipahami sebagai kerja yang bertujuan untuk meningkatkan kapital dari borjuasi itu sendiri. Proletariat ini, yang menjual tenaga kerjanya kepada borjuasi, adalah sebuah komoditas. Mereka adalah bagian internal dari sistem perdagangan itu sendiri. Dengan demikian, mereka mencerminkan kesulitan persaingan dari pasar itu sendiri.
Di sini Marx percaya bahwa masyarakat borjuis akan dikalahkan. Mengapa? Karena sifat pasar itu sendiri. Sifat pasar adalah persaingan antara setiap pemodal atau borjuasi. Dengan demikian, jika terjadi persaingan dalam masyarakat, maka masing-masing borjuasi atau pemodal akan dan harus saling makan, hingga pada akhirnya mereka benar-benar menyusut dan kalah. Singkatnya, sistem kapitalisme akan runtuh sesuai dengan sifat dan hukum pasar itu sendiri.
Ketika sistem kapitalis runtuh maka akan muncul tatanan baru, yaitu tatanan di mana setiap properti produksi tidak dimiliki secara pribadi. Dan siapa yang bertanggung jawab atas hal itu? Itu adalah pekerja qua dari kelas pekerja atau proletariat. Namun harus dicatat, harta benda itu sendiri tidak hilang begitu saja pada orde baru. Semua yang hilang adalah milik borjuasi, sejauh itu dipahami sebagai milik pribadi. Jadi, tatanan baru atau tatanan komunisme ini berarti tatanan di mana alat-alat produksi milik masyarakat sepenuhnya, atau dalam bahasa lain, di mana alat-alat produksi itu dimiliki secara komunal. Marx di sini percaya bahwa kapitalisme akan runtuh pada "akhir" sejarah. Dia percaya bahwa sejarah akan berakhir dengan kemenangan kaum proletar. Bahwa proletariatlah yang akan mengobarkan revolusi komunis di dunia.
Agama dan Keterasingan Menurut Marx
Seperti yang telah dijelaskan sebelumnya, Marx memiliki sudut pandang yang berbeda dengan Feuerbach ketika melihat sebuah agama. Meskipun upaya Feuerbach, dalam beberapa hal, berhasil mengkritik presentasi Hegel. Feuerbach di sini membalik logika Hegel, dalam konteks ini, bukan Tuhan yang menciptakan manusia, tetapi sebaliknya, manusia menciptakan Tuhan.
Sudut pandang ini tentu berimplikasi pada pandangan Feuerbach tentang agama. Agama tidak bisa dipahami sebagai institusi atau ajaran yang benar-benar muncul atau lahir dari Tuhan. Agama bukanlah sesuatu yang Tuhan bicarakan kepada manusia. Sebaliknya, agama itu sendiri yang diciptakan oleh manusia.
Posisi ini disetujui oleh Marx, "manusia membuat agama, agama bukan membuat manusia," kata Marx. Â Marx mengatakan bahwa Feuerbach berhasil mengungkap realitas fantasi surgawi ini, dan menemukan bahwa itu tidak lebih dari cerminan dari kondisi riil manusia itu sendiri. Namun sayangnya Feuerbach masih terjebak dalam kerangka filsafat klasik / skolastik.
Artinya, Feuerbach tidak benar-benar melampaui apa yang telah dilakukan Hegel, yaitu filsafat spekulatif. Karena manusia di tangan Feuerbach masih menjadi obyek kontemplasi belaka. Namun di bagian tertentu atau di samping pemikiran spekulatifnya, Feuerbach sudah mulai melangkah ke metode ilmiah sebagai pembacaan realitas manusia. Kemudian, bagi Marx, tugas berikutnya adalah benar-benar menempatkan manusia dalam terang sains. Marx berpendapat bahwa manusia adalah makhluk duniawi. Jika manusia adalah makhluk duniawi, maka manusia mau tidak mau harus ditempatkan di ruang historisnya. Manusia adalah makhluk yang terus berubah, sesuai dengan kondisi zaman yang mengelilinginya. Manusia tidak ditentukan oleh esensi universal.
Dari titik ini, sebagaimana disebutkan sebelumnya, human qua society itu sendiri melakukan produksi sebagai bentuk subsistensi. Kemudian, produksi ini menentukan 'apa' masyarakat dan apa yang diinginkan masyarakat itu sendiri. Produksi adalah basis, sedangkan yang tidak termasuk dalam qua ekonomi produksi adalah suprastruktur.
Superstrukturnya terdiri dari ideologi dan politik. Dan suprastruktur ditentukan oleh alas yang menjadi dasarnya. Singkatnya, ideologi dan politik adalah cerminan dari basis itu sendiri; dan fungsi ideologi adalah untuk melanggengkan tatanan ekonomi. Lantas bagaimana dengan posisi agama itu sendiri?
Marx mengatakan bahwa agama adalah bagian dari tubuh ideologi. Jika agama dikatakan sebagai bagian dari tubuh ideologi, maka agama adalah akibat dari basis itu sendiri. Sebagaimana dikemukakan di atas, agama dengan demikian adalah ciptaan manusia yang berfungsi sebagai pelaku tatanan sosial. Pelestarian tatanan komunitas ini berarti pelestarian eksploitasi yang terjadi di dalam tatanan tersebut.
Marx dengan tegas memberitakan bahwa agama adalah ilusi, dan dia adalah gambaran keterasingan yang ada dalam masyarakat. Karena ini adalah ilusi, Marx berkata bahwa agama benar-benar bentuk definitif dari kejahatan itu sendiri.
