Spiritualitas Kristiani

 

Sifat manusia terdiri dari tubuh dan jiwa. Oleh karena itu, akal budi, kehendak bebas, dan jiwa yang tidak berkematian merupakan sesuatu yang wajar bagi manusia. Namun, Tuhan tidak menunjuk manusia untuk berada dalam kondisi alamiah yang murni, melainkan untuk menjalani kehidupan supranatural sebagai anak Tuhan. Untuk melakukan hal ini ia membutuhkan rahmat pengudusan, yang memberinya bagian dalam kodrat ilahi.

Adam dan Hawa adalah anak-anak Tuhan di surga. Jika mereka lulus ujian, semua orang akan terlahir dalam kasih karunia. Karena Kejatuhan, hanya lahir satu anak yang kehilangan kasih karunia dan yang kemudian harus diberikan kasih karunia. Hal ini biasanya terjadi melalui baptisan.

Wahyu secara eksplisit mengajarkan  Allah telah memanggil kita untuk mengambil bagian dalam kodrat ilahi-Nya: Dan kepada semua orang yang menerima-Nya, Dia memberikan kuasa untuk menjadi anak-anak Allah, yaitu mereka yang percaya pada nama-Nya, bukan darah, Kita tidak dilahirkan bukan berdasarkan keinginan daging, bukan pula keinginan manusia, melainkan kehendak Allah (Yohanes 1:12f).

Suatu sifat diturunkan saat lahir. Seorang ibu manusia melahirkan seorang manusia, seekor kuda betina melahirkan seekor kuda, dan seterusnya. Dalam pengertian yang tepat ini kita tidak dapat dilahirkan dari Tuhan, jika tidak kita akan menjadi Tuhan, dan hal ini tidak mungkin terjadi. Tapi paling tidak kita harus diberikan partisipasi dalam alam, dan itulah tepatnya yang dikatakan dalam surat Petrus yang ke-2: Melaluinya [kekuatan ilahi] janji-janji yang berharga dan luar biasa besar telah diberikan kepada kita, sehingga melalui mereka kamu menjadi mengambil bagian dalam kodrat Ilahi. St. Paulus mengajarkan: Siapa yang ada di dalam Kristus, ia adalah ciptaan baru. Yang lama sudah berlalu, sesungguhnya yang baru sudah datang (2 Kor 5:17).

Para Bapa Gereja ;  menyampaikan ajaran ini. Athanasius mengatakan: Dia yang tadinya Tuhan kemudian menjadi manusia sehingga dia bisa mendewakan kita. Dan Agustinus mengucapkan kata yang terkenal: Tuhan menjadi manusia sehingga manusia bisa menjadi Tuhan![2] Namun dia ;  menekankan perbedaannya. antara status anak kodrati Kristus dan status anak angkat kita: Kita telah menjadi anak-anak Allah dan menjadi allah, tetapi hal ini terjadi karena kasih karunia orang yang mengadopsi, bukan karena sifat dari orang yang melahirkan.

Untuk menjelaskan misteri ini, para Bapa membawakan gambar-gambar besi, yang menjadi bercahaya dalam api, yaitu memperoleh sifat-sifat yang berapi-api; dari setetes air yang bercampur dengan anggur sehingga tidak dapat lagi dibedakan dengan anggur. Liturgi ;  menggunakan gambaran ini setiap hari dalam doa ketika mencampurkan anggur dan air:

Tuhan, Engkau telah menciptakan manusia secara menakjubkan dalam martabatnya dan memperbaharuinya dengan lebih menakjubkan lagi: marilah kita, melalui misteri air dan anggur ini, berpartisipasi dalam keilahian Dia yang berkenan mengambil kodrat kemanusiaan kami, Yesus Kristus, Putra-Mu, Tuhan kami. Gambar indah lainnya adalah kristal yang disinari matahari sehingga tampak seperti matahari itu sendiri.

Berbeda dengan pengangkatan anak secara alami yang hanya berupa pelembagaan hak-hak anak kandung, yaitu dalam suatu hubungan hukum terjadi sesuatu dalam pengangkatan anak secara ilahi. Itu sebabnya St. Yohanes: Kita disebut anak-anak Allah dan memang demikianlah adanya! (1 Yohanes 3:1)

Bahkan jika kita kadang-kadang berbicara tentang alam gaib, itu bukanlah sifat kedua yang ditumpangkan pada sifat kita yang sebenarnya, melainkan penyempurnaan dari sifat kita. Melalui rahmat pengudusan, jiwa kita diangkat ke keadaan baru (gratia elevans) dan kekuatan jiwa kita (akal dan kemauan) menerima kekuatan baru. Akal budi dimampukan oleh keutamaan iman untuk secara teguh menyetujui kebenaran-kebenaran yang diwahyukan, dan kehendak dimampukan oleh pengharapan untuk melihat Tuhan di surga, dan oleh cinta untuk mencintai Tuhan di atas segalanya dengan cara yang sama seperti Tuhan mencintai dirinya sendiri. Dalam kehidupan kekal, pikiran dimampukan untuk melihat Allah sebagaimana adanya (1 Yohanes 3:2).