Persahabatan itu Hanya Omong Kosong; Identitas masyarakat modern terdiri dari serangkaian sifat negatif yang merendahkan harga diri manusia. Sifat kompetitifnya melahirkan persaingan, keegoisan, dan amoralitas. Dalam keadaan yang mengerikan ini, manusia menjadi terasing, Â merasa sendirian dan dirasuki oleh perasaan hampa psikologis. Sebagai penyeimbang dari semua hal di atas, ia mencari hubungan antarmanusia, Â pribadi manusia yang akan menegaskan keunikannya dan nilai altruisme tanpa pamrih.
Artinya, dia mencari hubungan yang akan memberikan jalan keluar bagi pencarian psikologis dan sosialnya. Persahabatan sebagai ikatan mental dan sebagai hubungan sosial -- komunikasi adalah jawaban terhadap realitas kelabu masyarakat kita.
Persahabatan adalah nama yang suci, itu adalah hal yang suci. Hal ini hanya tumbuh subur di kalangan pengguna manusia, lahir dari rasa saling menghargai, dan dipelihara bukan melalui perbuatan baik melainkan melalui percakapan, kehidupan yang bajik dan menyenangkan. Apa yang menjamin timbal balik antar teman adalah pengetahuan tentang integritas mereka. Hubungan ini dijamin dengan karakter yang baik, kejujuran dan stabilitas. Tidak akan ada persahabatan jika ada kebrutalan, aib dan ketidakadilan. Hidup berdampingan dengan orang-orang jahat adalah sebuah konspirasi, bukan kemitraan. Mereka tidak mencintai pasangannya, tapi takut padanya. Ini bukan teman, tapi kaki tangan (Wacana tentang Kesukarelaan, Etienne de La Boetie);
Pada perjalanan menuju persahabatan kita harus memiliki panduan nasehat pemikiran Aristotles, Nietzsche : A. "Tidak ada teman, oh banyak teman" (Tidak ada seorang pun yang menjadi teman (sejati) bagi dia yang mempunyai banyak teman) B. "Orang bijak harus mempunyai kemampuan tidak hanya untuk mencintai musuhnya, tetapi juga untuk membenci teman-temannya"
Konsep persahabatan mengingatkan kita pada wajah-wajah dan opini-opini yang menimbulkan kekhawatiran mengenai kelayakannya, nilai -nilainya,  dan kondisinya. Sebagai indikasi, terdapat beberapa posisi dalam persahabatan yang menunjukkan pentingnya persahabatan dari waktu ke waktu dan juga latar belakang manusia: a.  Mereka berkumpul, tetapi mereka berdamai,  (Atigone), b.  Wahai yang menderita, tetapi yang aktif, kami mempunyai sahabat,  (Pericleus Epitaphios), c.  Sempurna berdasarkan persahabatan orang baik dan berdasarkan sejenisnya. Persahabatan mereka bertahan sampai mereka menjadi baik  (Aristotle). ( a. Aku dilahirkan bukan untuk membenci, tapi untuk mencintai, b. Karena kita berteman dengan memberi manfaat kepada mereka dan bukan dengan mengharapkan sesuatu yang baik dari mereka, c. Sempurnalah persahabatan orang-orang yang baik dan sama dalam kebajikan. Jadi persahabatan orang-orang itu selama mereka baik).
Empedocles adalah orang pertama dalam filsafat yang mereduksi  percontohan  persahabatan menjadi kekuatan yang menyebabkan penyatuan unsur-unsur yang membentuk alam semesta material. Di sisi lain adalah  Neikos  (eris, kebencian, permusuhan) yang menjauhkan dan mengusir makhluk dari persatuan dan komunikasi. Bagi filosof  filotes  dan  Neikos  mempunyai kesamaan pengaruh terhadap pergerakan dunia sebagai  ketertarikan dan penolakan  (persahabatan vs kebencian). Kedua kekuatan yang saling berlawanan ini tidak sekadar merumuskan hukum alam namun sekaligus aturan moral. Jadi Empedocles, dengan teorinya tentang keberadaan dua kekuatan yang berlawanan, membatalkan konsep sederhana tentang pergerakan diri makhluk dan menafsirkan pergerakan abadi dan perubahan dunia, sebagian membenarkan Heraclitus.
Namun, yang tidak kalah pentingnya adalah pemuliaan persahabatan oleh penulis,  psikolog, atau sosiolog muda. Dengan cara yang paling jelas, Saint Exupery dalam  The Little Prince  menulis:  Orang tidak punya waktu untuk mengetahui apa pun lagi. Mereka membeli semuanya yang sudah jadi di toko. Tapi karena tidak ada iklan yang menjual teman,  orang tidak punya teman lagi ....  Tapi Shakespeare,  dengan cara yang fasih, sepenuhnya menampilkan persahabatan dalam  Pedagang Venesia,  dalam pribadi Genaros,  teman Vasanis, yang meminjam uang dari rentenir Shaylock dengan jaminan hidupnya  untuk memberinya satu liter daging dari sebagian hatinya,  jika dia tidak mengembalikan pinjamannya.  Dan ini akan menghasilkan sesuatu yang baik untuk temannya Vasanis.
Daftar referensi tentang persahabatan bisa lebih luas. Namun, yang mengkhawatirkan para psikolog dan pakar komunikasi adalah batasan yang jelas dari kondisi- kondisi yang memungkinkan persahabatan, sejati,  dan bertahan lama. Dengan kata lain, penyebab (kondisi) yang diperlukan tetapi juga penyebab persahabatan yang sejati harus dicari.  Sama seperti dalam penalaran induktif yang  sempurna, penyebab  harus  perlu  dan  cukup  untuk menjadi  benar,  demikian pula dalam persahabatan kita harus mengisolasi faktor-faktor - kondisi yang menjadikannya otentik dan benar.
Faktor kondisi yang diperlukan dapat mencakup: tidak mementingkan diri sendiri,  timbal balik, kejujuran, pengabdian, pengorbanan diri, moralitas,  kesadaran diri, toleransi, pemberian yang mulia, kepercayaan, altruisme, kurangnya keegoisan  keegoisan, mengatasi narsisme, kemampuan berkomunikasi dan menghormati keunikan orang lain.
Hampir tidak ada yang bisa menentang semua hal di atas. Namun, sejauh persahabatan merupakan ikatan mental dan juga semacam hubungan sosial,  para psikolog dan sosiolog tidak akan setuju dan mengajukan kondisi lain  mungkin sesat  yang menjadi dasar persahabatan sejati.
Berikut ini ditunjukkan sebagai contoh: a. Usia, b. Jenis Kelamin, c. Postulat - posisi, d.Ideologi - bioteori dan e.Karakter  Etos. Analisa dan dukungan terhadap hal-hal tersebut sebagai syarat-syarat yang diperlukan untuk membangun dan berkembangnya persahabatan sejati selalu berbenturan dengan unsur  relativisme  karena kesimpulan-kesimpulan yang mutlak dan pasti hanya mudah ditemukan dalam ilmu-ilmu positif (misalnya: X+2=4, jadi X =2). Namun, ada baiknya untuk mencatat beberapa argumen yang mendukung  kekuatan  dari lima kondisi di atas (dan tidak unik).
