Berbagai kesaksian ingin dia membagi waktunya antara Korintus dan Athena, atau kadang-kadang berada di Megara, Olympia, Samothrace, Rhodes, Miletus dan kota-kota lain.
Kita tidak mengetahui banyak detail tentang kehidupan Diogenes, kecuali kehidupannya merupakan kompilasi dari kejadian-kejadian yang dilestarikan oleh berbagai penulis. Mari kita berpendapat  apa yang dimulai oleh Diogenes, Sinisme, bukanlah sebuah Mazhab, seperti halnya Platonisme, Stoicisme, dan lain-lain: kaum Sinis tidak berhasil satu sama lain dalam skolastisisme, tidak memberikan pelajaran, dan tidak menyusun sistem filosofis. .
Terlepas dari kritiknya terhadap budaya, Diogenes adalah penduduk asli kota tersebut; perilakunya sangat luar biasa justru karena ia memilih untuk memajangnya di pasar. Dia tidak pensiun, tapi dia bertindak seolah-olah dia sedang menjalankan misi untuk membuat orang memeriksa kehidupan mereka, karena (seperti yang dikatakan Socrates) kehidupan yang tidak diperiksa tidak layak untuk dijalani. Di dalam dirinya orang-orang biasa dapat memperoleh bimbingan, dan bukan di dalam aliran Plato dan Aristoteles. Diogenes bermaksud menawarkan seni , praktik etis yang akan membawa manusia menuju kebahagiaan.
Peniruan terhadap kebebasan dan swasembada hewan memiliki berbagai tujuan: untuk mengesampingkan hambatan-hambatan yang ditimbulkan oleh masyarakat terhadap kebahagiaan manusia, namun tanpa tetap hanya sekedar memuaskan naluri dan sikap apatis ; dan untuk menjamin kemandirian penuh, yang menjadikan manusia sebagai dewa. Inilah sebabnya mengapa Heracles menjadi model kaum Sinis, karena dia adalah seorang manusia yang, berkat jerih payahnya, mendekati para dewa.
Kemandirian dan kemandirian dicapai melalui latihan dan ketekunan. Olah raga ada dua macam, fisik dan mental. Latihan fisik memberikan kekebalan terhadap perubahan hidup yang tak terhindarkan, namun tidak menghalangi kesenangan yang pantas. Latihan mental melengkapi latihan fisik: latihan ini mengajarkan seseorang untuk meremehkan kesenangan, dan ini adalah kemenangan yang menyebabkan kesenangan lebih besar. Jadi Diogenes memuji mereka yang merencanakan dan ingin melakukan sesuatu, tetapi pada akhirnya, meskipun mereka menginginkannya, tidak melakukannya.
Dengan disiplin yang ketat, latihan fisik dan peniruan perbuatan teladan membawa kebebasan batin, kemandirian dari dorongan eksternal. Latihan dilengkapi dengan pengetahuan, dan dengan demikian kebajikan diperoleh. Namun tanpa latihan, seperti yang ditekankan oleh kaum Sinis, tidak ada yang bisa dicapai (Diogenes Laertius 6.70 sd 71).
Terlepas dari kritiknya terhadap budaya, Diogenes adalah penduduk asli kota tersebut; perilakunya sangat luar biasa justru karena ia memilih untuk memajangnya di pasar. Dia tidak pensiun, tapi dia bertindak seolah-olah dia sedang menjalankan misi untuk membuat orang memeriksa kehidupan mereka, karena (seperti yang dikatakan Socrates) kehidupan yang tidak diperiksa tidak layak untuk dijalani. Di dalam dirinya orang-orang biasa dapat memperoleh bimbingan, dan bukan di dalam aliran Plato dan Aristoteles. Diogenes bermaksud menawarkan seni , praktik etis yang akan membawa manusia menuju kebahagiaan.
Peniruan terhadap kebebasan dan swasembada hewan memiliki berbagai tujuan: untuk mengesampingkan hambatan-hambatan yang ditimbulkan oleh masyarakat terhadap kebahagiaan manusia, namun tanpa tetap hanya sekedar memuaskan naluri dan sikap apatis ; dan untuk menjamin kemandirian penuh, yang menjadikan manusia sebagai dewa. Inilah sebabnya mengapa Heracles menjadi model kaum Sinis, karena dia adalah seorang manusia yang, berkat jerih payahnya, mendekati para dewa.
Kemandirian dan kemandirian dicapai melalui latihan dan ketekunan. Olah raga ada dua macam, fisik dan mental. Latihan fisik memberikan kekebalan terhadap perubahan hidup yang tak terhindarkan, namun tidak menghalangi kesenangan yang pantas. Latihan mental melengkapi latihan fisik: latihan ini mengajarkan seseorang untuk meremehkan kesenangan, dan ini adalah kemenangan yang menyebabkan kesenangan lebih besar. Jadi Diogenes memuji mereka yang merencanakan dan ingin melakukan sesuatu, tetapi pada akhirnya, meskipun mereka menginginkannya, tidak melakukannya.
Dengan disiplin yang ketat, latihan fisik dan peniruan perbuatan teladan membawa kebebasan batin, kemandirian dari dorongan eksternal. Latihan dilengkapi dengan pengetahuan, dan dengan demikian kebajikan diperoleh. Namun tanpa latihan, seperti yang ditekankan oleh kaum Sinis, tidak ada yang bisa dicapai (Diogenes Laertius 6.70 sd 71).
Kaum Sinis mendapatkan nama mereka dari nama anjingnya, kina . Karena sebutan ini mempunyai arti yang merendahkan (menunjukkan sikap kurang ajar), kita akan dengan mudah percaya  mereka dibaptis seperti itu oleh lawan filosofis mereka. Sekalipun hal ini terjadi, Diogenes sendiri menerimanya dan menyebut dirinya anjing.
