Catatan Filsafat (12)
Kedaulatan rakyat Jean-Jacques Rousseau, pertama-tama merupakan puncak dari kontrak sosial yang mendirikan Negara. Oleh karena itu, kedaulatan rakyat merupakan tujuan dan inti dari kontrak sosial Rousseau dan seluruh teori demokrasinya. Rousseau menginginkan partisipasi yang setara dari seluruh warga negara dalam segala hal yang berhubungan dengan Negara; kedaulatan rakyat adalah responsnya sebagai realisasi nyata dari proyek demokrasi langsung partisipatif.
Kedua, dapat dikatakan, bagi Rousseau, kedaulatan rakyat merupakan suatu mekanisme untuk menjamin kepentingan bersama selalu mendominasi kepentingan tertentu; dan oleh karena itu hal ini berasal dari skeptisismenya terhadap struktur monarki dan aristokrat.
Bagi Rousseau, jika seorang raja atau aristokrasi yang berdaulat dapat menjauhkan diri dari kepentingan umum untuk mengikuti dan melaksanakan proyek-proyeknya sendiri, hal ini tidak mungkin dilakukannya jika rakyat berdaulat karena mereka tidak akan pernah dapat merugikan diri mereka sendiri.
Karena kedaulatan hanya terdiri dari individu-individu yang menyusunnya, maka ia tidak mempunyai dan tidak dapat mempunyai kepentingan yang bertentangan dengan kepentingannya sendiri. Oleh karena itu, kekuasaan berdaulat tidak memerlukan jaminan sehubungan dengan subyeknya, karena tidak mungkin badan tersebut ingin merugikan semua anggotanya - dan kita akan melihat di bawah ia tidak dapat merugikan siapa pun secara khusus. Yang berdaulat, karena dia apa adanya, selalu menjadi apa yang seharusnya."
Dengan cara yang sama, perlu dirinci atau diingat "rakyat" dalam Rousseau bukanlah "mayoritas besar masyarakat miskin", bukan pula seperti yang terjadi dalam Marxisme: kelas pekerja atau kelas proletar. Bukan banyaknya petani miskin dan pengangguran di pinggiran kota. Rakyat yang berdaulat, dalam pemikiran politik Rousseau, adalah Negara. Singkatnya, masyarakat Rousseau, Copleston mengingatkan kita, bukanlah "kelas tertentu di negara yang berbeda dari kelas lain atau kelas lain; memahami seluruh warga negara".
Sekarang, karena rakyatlah yang berdaulat dalam segala hal, dan orang yang berdaulat terdiri dari seluruh anggota masyarakat, maka kedaulatan tidak dapat didelegasikan, atau dibagi-bagi, atau dimusnahkan tanpa menghancurkan Negara itu sendiri.
Hal ini kemudian mengikuti tiga karakteristik kedaulatan rakyat yang mendasar dan tidak dapat diganggu gugat menurut Rousseau: tidak dapat dicabut, tidak dapat dibagi, dan tidak dapat dihancurkan, inalienable : kedaulatan tidak didelegasikan. Rousseau mengutuk demokrasi perwakilan (Locke).Â
Demokrasi yang dibelanya bersifat langsung: "deputi rakyat bukanlah dan tidak dapat menjadi wakil rakyat: mereka hanyalah administrator mereka". Dengan kata lain: "kedaulatan tidak lain hanyalah pelaksanaan kehendak umum, kedaulatan tidak akan pernah bisa diasingkan, dan kedaulatan, yang tidak lain hanyalah wujud kolektif, hanya dapat diwakili oleh dirinya sendiri: kekuasaan dapat disalurkan tetapi tidak dengan kehendak". Dia tidak dapat dibagi: untuk alasan yang sama kedaulatan tidak dapat dialihkan, kedaulatan tidak dapat dibagi. Karena wasiat itu bersifat umum atau tidak" .
Menambahkan dengan tesis ini, Rousseau menolak teori pemisahan kekuasaan Montesquieu. Seperti yang dikatakan Copleston: "Rousseau memusuhi badan-badan perantara, terhadap faksi-faksi di dalam Negara. Suatu badan tentu mewakili kepentingan tertentu; "Anda tidak perlu mengandalkannya untuk mengedepankan kepentingan umum" tidak dapat dihancurkan : kedaulatan rakyat yang tidak dapat dihancurkan berasal dari kekuasaan absolut, sebagai kekuasaan semua atas semua dan setiap orang atas siapa pun, yang diberikan oleh pakta sosial pada saat berdirinya Negara: Pakta sosial memberikan kepada badan politik a kekuasaan mutlak atas segala miliknya".
"Sebenarnya, hukum selalu berguna bagi mereka yang mempunyai harta benda dan merugikan mereka yang tidak mempunyai apa-apa; dari sini dapat disimpulkan negara sosial hanya bermanfaat bagi manusia jika semua orang memiliki sesuatu dan tidak ada yang mempunyai terlalu banyak". Jean-Jacques Rousseau, Teori Kontrak Sosial
