Panji Gumilang, Hermeneutika, dan Dekonstruksi (2)
Panji Gumilang dan Jacques Derrida adalah upaya teknis dalam bentuk Dekonstruksi:  perbedaan (diferance) dan overinterpretasi mungkin tidak cocok atau belum cocok atau tidak pernah cocok dalam tradisi sosiologi masyarakat Indonesia.  Dekonstruksi sebagai strategi membaca, memahami  yang mencurigakan, bernada kasar, atau over-interpretatif terungkap sebagai seperangkat strategi (pembacaan), dalam mekanisme tekstual di atas maksud pengarang dan teks itu sendiri. Apa yang kita katakan selalu melebihi apa yang kita pikir, ingin kita katakan dan mengungkapkan kepada kita  pada akhirnya kita tidak tahu sebelumnya apa yang dikatakan terlepas dari pengalaman umum mayarakat kita.
Pikiran dibanjiri dengan bahasa dan aktivitasnya  "latihannya adalah tekstur yang menjelaskan dan plastis, yang berjalan melalui labirin dan serambi, tetapi ekspresi terbaiknya terjadi di luar ruangan.
Budaya bertindak sebagai rantai (jaringan) teks yang saling mengajar dan terus berpindah. Teks harus dibaca  menurut perspektif ini  dengan mempertimbangkan teks, orang, obsesi, dan informasi lain. Sebuah kalimat hanya dapat dibandingkan dengan kalimat lain, kalimat yang dihubungkan dengan berbagai hubungan inferensial dan berbentuk labirin.
Mengkonfirmasi kecurigaan lama kaum Kabbalis, sebelum penyimpangan yang memusingkan, sebelum perpindahan permanen, sebelum interpretasi yang berlebihan; pikirkan eksegesis Yahudi, kanon kuno, di mana genre komentar telah dipraktikkan dengan kecenderungan. Penafsiran Yahudi mengakomodasi glos dari teks agama-agama, yang  menghasilkan komentar lain, dalam proses penyebaran tekstual yang tak ada habisnya. Banyaknya komentar-komentar kehadiran teks sentral yang terus-menerus dalam glos marjinal, serta penyempurnaan filologisnya, mencirikan jenis tulisan yang muncul dalam sastra modern di mana ia mengambil bentuk sekuler. Â
Mungkinkah diharapkan 'sudut pandang berbeda " kemudian yang kemudian secara  intelektual disebut posmodern memiliki seperangkat keterampilan ensiklopedis, serta keterampilan seorang navigator berpengalaman di lautan badai ini teks dan makna " penuh dengan anak sungai bercabang atau, lebih tepatnya, haruskah  kesadaran akan penyisipan kontekstual yang tidak dapat diatasi dari semua makna, baik itu karya seni atau teori fisik, dan konsekuensi persaingan simultan dari jaringan penafsir, penafsir, dan penafsir.
Di sini  dihadapkan pada gagasan teks sebagai kain dan benang  terus menerus, dalam kilasan pertumbuhan eksponensial, yang memberi teks tingkat jarak dan pengasingan di mana penulis kehilangan / tersesat / dirinya sendiri dan makna yang disebarkannya.
Metafora kain, dan tenung sebagai tulisan dekonstruktif pabrik pikiran beroperasi seperti perdagangan penenun, di mana gerakan kaki mengguncang ribuan benang, di mana pesawat ulang-alik naik dan turun tanpa henti, di mana benang meluncur tak terlihat, di mana mereka membentuk seribu simpul dalam sekali jatuh. sapuan: filsuf datang kemudian [ini adalah keterlambatan filsuf, pendatang terlambat yang menganalisis kemudian dan dari siapa siswa tidak akan pernah belajar rahasia menjadi penenun atau, di sisi lain. Dan menurut definisi, dan karena alergi esensial, bukan rahasia], dan menunjukkan kepada manusia; maka  pertama adalah ini, yang kedua adalah ini, dan oleh karena itu yang ketiga dan keempat adalah  ini, dan jika yang pertama dan yang kedua tidak ada, maka ketiga dan keempat  tidak akan ada. Akhirnya bisa menghasilkan kondisi paradoks bahkan menemukan jalan buntu;
Dari konsep penulisan dan pemberian makna baru ini, penerusan antar elemen memungkinkan terbentuknya rantai dan jaringan yang signifikan. Tidak hanya sebuah elemen ditambahkan ke elemen lain untuk menghasilkan string, tetapi sebuah string berpotongan dengan string lain untuk menenun sebuah teks. Teks muncul dari transformasi dan dalam jalinan dengan teks-teks lain.
Itulah sebabnya tidak ada apa pun di dalam elemen, atau di dalam sistem, di mana pun, hanya ada atau tidak ada, terlihat atau tidak terlihat. Dari satu ekstrem ke ekstrem lainnya hanya ada perbedaan. Dengan ini, susunan setiap tanda, frase, rantai, teks dan wacana memasuki permainan perbedaan dan pekerjaan penangguhan makna. Rantai rantai diproduksi, teks teks, pidato pidato, pembacaan bacaan dan, akhirnya, jejak jejak. Singkatnya, kembali ke gramatologi pada awal linguistik, karakter bahasa yang berbeda menyiratkan reformasi konsep penulisan, penulisan lengkung (penulisan umum tentang jejak, gram atau perbedaan) secara logis sebelum semua oposisi yang membenarkan subordinasi ejaan.
Perbedaan neologisme Jacques Derrida mapun Panji Gumliang, diterjemahkan ke dalam bahasa  sebagai "penundaan", dimulai dari kata kerja "difer", yang dua pengertiannya merujuk, pertama, pada gerakan menunda atau menunda realisasi sesuatu dan kedua, pada perbedaan, yang dapat dilihat, yang tidak identik. Kedua pengertian kata kerja mengacu pada jarak antara dua artikel atau objek. Dalam linguistik, Jacques Derrida menggunakan konsep differance untuk menunjukkan bagaimana makna produk tekstual selalu ditunda dan tidak pernah mencapai pemaknaan yang utuh dan unik.
