Panji Gumilang, Hermeneutika, dan Dekonstruksi (1)

Karakterisasi dekonstruksi dapat memberikan gagasan .  itu adalah metode: itu dan bukan. Sebaliknya, itu adalah strategi tanpa tujuan, menempatkan diri dalam ketidakamanan, seperti yang disarankan oleh pemikiran Nietzsche, menempatkan diri dalam struktur metafisika yang "sudah" didekonstruksi. Dekonstruksi ini ditunjukkan oleh hal-hal yang tidak dapat diputuskan, istilah-istilah bahasa yang memperjelas celah-celah di dalamnya, karena mereka mengandaikan ketidakmungkinan keputusan oleh beberapa pasangan yang berlawanan.

Proyek Derrida berawal dari tradisi Nietzschean; sebuah tradisi yang akhirnya termasuk dalam apa yang secara cerdik disebut Ricoeur sebagai "sekolah kecurigaan" (Nietzsche,   Freud,  Marx). Apa yang menentukan "aliran" ini terletak pada upaya terprogram untuk "membuka kedok" motif tersembunyi yang mendasari netralitas atau kepositifan filosofi, budaya, dan tanda-tanda secara umum. Tetapi tidak hanya filsafat dan berbagai bentuk budaya dipengaruhi oleh penipuan yang esensial dan konstitutif, tetapi bahkan kebenaran itu sendiri tidak lebih dari bentuk lain dari stratifikasi dan mistifikasi sejarah. Terakhir, menurut saran Nietzsche, "kebenaran adalah ilusi yang telah dilupakan sebagai ilusi". 

Orang  masih ingat salah satu jasa Derrida yang tidak diragukan lagi tidak hanya terdiri dari pencelupan yang sangat larut dalam tradisi "sekolah kecurigaan" ini, tetapi terutama dalam memimpin, dalam arti tertentu, ke puncak kecenderungan terdalamnya. Dan bagi Derrida, tugas membongkar tradisi "logosentris" dan "presentis" dari sejarah filsafat tidak hanya terdiri dari mengungkapkan penipuan atau ilusi sehingga menjelaskan "makna asli"   "seperti dalam silsilah Moral versi Nietzsche, tetapi dalam memberikan penjelasan tentang caesura atau diskontinuitas yang mempengaruhi semuatradisi . Penafsiran tidak pernah memberi kita objek-objek itu dalam keberadaannya yang sebenarnya, tetapi sebagai "jejak-jejak" yang tidak pernah bisa dihadirkan sepenuhnya. Dalam interpretasi apa pun, makna tertinggi dengan demikian tetap dibedakan secara sempurna, ditangguhkan (perbedaan), dipindahkan, dijauhkan. Dan ini sedemikian rupa sehingga seseorang bahkan tidak dapat mengetahui di mana satu "teks" berakhir dan yang lainnya dimulai

Panji Gumilang dan Derrida melangkah lebih jauh dengan menegaskan. Hermeneutika Derrida tidak diragukan lagi merupakan puncak dari kecenderungan terdalam dari apa yang disebut aliran kecurigaan. Tetapi setiap puncak, seperti setiap batas, adalah di satu sisi ia dapat melihat ke arah rangkaian yang menjadi bagiannya sebagai semacam puncak, tetapi di sisi lain ia juga dapat melihat ke arah "sisi lain dari tembok", menuju kesunyian dan pembubaran. Di sini cocok dengan pertanyaan yang diajukan Foucault sendiri mengenai hipertrofi interpretasi: intensifikasi kecurigaan dan "membuka kedok" mengandaikan perjalanan konstan dari satu topeng ke topeng lainnya hingga tak terhingga, tanpa pernah bisa mencapai istilah ad quem. Dalam kasus seperti itu, tegasnya, proses hermeneutik menghabiskan dirinya sendiri dan "tidak ada" untuk ditafsirkan.

bersambung...........