Thomas Nagel: Roh dan Kosmos (1)

Rupanya, sebagai orang Barat, dia tidak bisa memikirkan Tuhan dengan cara lain. Gambaran Tuhan yang panteistik (Segalanya adalah Tuhan), yang mendasari sebagian besar spiritualitas meditatif yang diilhami oleh Timur Jauh, bukanlah sebuah isu di sekolah Nagel, yang disebut filsafat analitis. Tetapi dia  tidak pernah mengemukakan gagasan  tatanan alam itu sendiri dapat memiliki kesadaran yang mencakup segalanya. Roh kosmik seperti itu akan menjadi kemungkinan untuk menjelaskan kecenderungan kosmos ke arah kehidupan dan roh tanpa supranatural, dunia lain, transendensi dalam arti yang lebih sempit.

Jadi mengapa, meskipun Nagel sangat percaya  perkembangan manusia, seperti yang dia katakan sendiri, adalah  kebangkitan alam semesta,  dia tidak dapat memaksa dirinya untuk mengakui  dunia ingin melahirkan kehidupan dan kesadaran? Penting bagi kita orang-orang spiritual untuk menyadari betapa benda asing yang diwakili oleh semua jenis gambar Tuhan yang biasa dalam citra modern dunia dan manusia, yaitu teisme Kristen, yang secara radikal membedakan antara Tuhan dan dunia, serta Jauh. Panteisme timur, yang melihat Tuhan dan secara radikal mengidentifikasi dunia. 

Ada banyak roh bijak yang dibentuk oleh ketidakpercayaan, terutama dalam agama Kristen, yang tidak terpikirkan  mungkin ada citra Tuhan yang modern dan alami. Nagel sendiri mengungkapkan hal ini dengan cara yang sangat mengejutkan dalam buku sebelumnya:  Bukan hanya aku tidak percaya pada Tuhan dan tentu saja aku berharap  aku benar dalam keyakinan saya. Itu yang aku harap tidak ada Tuhan! Aku tidak ingin ada Tuhan; Aku tidak ingin alam semesta menjadi seperti ini.

Seseorang ingin bertanya: bagaimana? Apa yang salah dengan itu? Penting untuk tidak mengabaikan pernyataan Nagel sebagai pendapat pribadinya. Mari kita coba memahami apa yang menurut banyak intelektual begitu tak terbantahkan, bahkan tak tertahankan, tentang gagasan  Tuhan itu ada.

Saat ini, di antara pemikiran sekuler seperti Jurgen Habermas memiliki fenomena  agama diakui dalam fungsinya yang menstabilkan secara sosial dan bahkan mungkin diakui sebagai sesuatu yang sangat diperlukan. : Agama menjual. Tapi itu tidak mengubah ketidakmampuan banyak orang berpikiran sekuler untuk benar-benar mempertimbangkan dengan serius  ada kesadaran penuh kasih  di balik dunia  atau  di dunia  yang mencakup segalanya, seperti yang mungkin terjadi. Jika aku boleh menjalin sesuatu yang otobiografi di sini: 

Bagi aku sebagai siswa sekolah menengah lebih dari 30 tahun yang lalu, pendidikan aku dalam ilmu alam dan manusia, latar belakang intelektual sayap kiri saya, dan pengalaman aku dengan kemanusiaan yang sama sekali tidak begitu spiritual. alasan untuk meninggalkan gereja.

Kesimpulan apa yang harus aku tarik sekarang? Mungkin pertama-tama: orang-orang yang naturalistik dan ateis tidak akan membiarkan diri mereka dibujuk dari ketidakpercayaan mereka dengan begitu mudah. Kedua: Aku sendiri sangat terkejut  tampaknya tidak ada jarak antara pandangan dunia yang menolak kehidupan dan roh sebagai fenomena sekunder dan pandangan dunia yang menganggap roh kosmik atau Tuhan yang transenden. Thomas Nagel tidak menginginkan keduanya: itulah dilemanya. 

Dan akhirnya, terlepas dari ketidakmungkinan materialisme, orang-orang spiritual tidak boleh meremehkan kesulitan memikirkan Tuhan dengan cara yang benar-benar sesuai dengan dunia modern kita dan apa yang sekarang kita ketahui tentang tatanan alam.

Mungkin bertanya: Mengapa seseorang harus dapat memahami Tuhan (tidak hanya, tetapi ) secara filosofis? Jalinan keseluruhan dari pengertian ini, sebagaimana aku akan menyebutnya, tentu membuat apa yang dapat kita pahami melalui nalar, sains, dan filsafat saat ini tampak rendah hati. Namun demikian, jika spiritualitas ingin menjadi modern, ia  harus berpikir secara modern.

bersambung ke 2