Fetish dan Bahaya pada Kemenangan Alam

Fetish Dan Bahaya Pada Kemenangan Atas Alam  !

"Namun, janganlah kita terlalu menyanjung diri kita sendiri dengan kemenangan manusiawi kita atas alam. Untuk setiap kemenangan seperti itu, dia membalas dendam pada umat manusia. Orang-orang yang menebangi hutan di Mesopotamia, Yunani, Asia Kecil, dan di tempat lain untuk lahan subur, tidak bermimpi  mereka dengan demikian meletakkan dasar bagi penghancuran tanah mereka saat ini, dengan mencabut hutan dari pusat akumulasi mereka. dan reservoir kelembaban.

Orang Italia di Pegunungan Alpen, ketika mereka mengeksploitasi hutan cemara di lereng selatan, yang dirawat dengan sangat hati-hati di lereng utara gunung, tidak tahu  mereka sedang menggali akar industri susu alpine di daerah mereka; Mereka bahkan kurang curiga  dengan cara ini mereka menarik air dari mata air pegunungan mereka untuk sebagian besar tahun, sehingga pada musim hujan mereka dapat menuangkan air yang lebih deras ke dataran.

Jadi kita diingatkan di setiap langkah  kita sama sekali tidak mengatur alam seperti seorang penakluk yang mengatur orang asing, seperti seseorang yang berdiri di luar alam - tetapi kita adalah miliknya dengan daging dan darah dan otak dan berdiri di tengah-tengahnya , dan  seluruh kekuasaan kita atas mereka terdiri dari kemampuan untuk mengenali dan menerapkan hukum mereka dengan benar dalam preferensi terhadap semua makhluk lainnya."

Dalam Antropologi, kata "fetish" berarti "benda mati yang disembah karena kekuatan magisnya". Atau bisa mendefinisikan "fetisisme uang". Dalam beberapa budaya suku benda jimat berbentuk jimat, sebuah praktik yang masih berlanjut. Dalam masyarakat kita yang lebih maju, ini dianggap sebagai takhayul. Namun, terlepas dari budaya modern dan teknis kita, "fetishisme" adalah bagian yang mengakar kuat dari cara kita berpikir: kita menyembah kekuatan magis uang. Karena partai politik utama kita sepenuhnya berkomitmen pada administrasi ekonomi pasar, fetishisme uang mendominasi pemikiran politik.

Dalam teori Marxian, "fetishisme komoditas" adalah ilusi  dalam membeli dan menjual nilai yang dipertukarkan adalah bagian dari susunan fisik komoditas itu sendiri. Jika ini benar, itu berarti jual beli dan tirani ekonomi dari sistem keuntungan tidak akan pernah bisa dihapus. Faktanya, nilai komoditas dihasilkan dari hubungan ekonomi tertentu dan sama sekali bukan bagian dari barang itu sendiri. Di luar hubungan kerja upahan/modal dan sistem pasar, dalam masyarakat yang berdasarkan kerjasama, bentuk komoditas barang beserta nilai tukarnya akan hilang.

Demikian pula, fetishisme adalah elemen kuat dalam agama. Dewa dalam segala keragamannya yang luar biasa adalah produk imajinasi manusia yang diberkahi dengan kekuatan superior. Ini sekali lagi mengurangi kekuatan manusia kita dan diungkapkan dengan baik oleh Karl Marx dalam kata pengantar The German Ideology. Hantu otak mereka telah keluar dari tangan mereka. Mereka, para pencipta, telah bersujud di hadapan ciptaan mereka. Mari kita bebaskan mereka dari chimera, ide, dogma, makhluk imajiner di bawah kuk yang mereka pincang.

Tapi fetishisme tidak berakhir dengan Dewa yang dibayangkan. Dalam masyarakat kita yang lebih sekuler, kita cenderung mengganti tuhan dengan pemujaan uang. Ini juga mengaitkan kekuatan dengan kekuatan asing yang mendominasi hidup kita. Fetishisme uang adalah ilusi  uang membawa kebahagiaan, pemenuhan, memiliki kekuatan produktifnya sendiri dan memiliki keberadaan yang terlepas dari manusia yang mampu menyelesaikan sesuatu.

Khususnya dalam politik, uang diberikan kekuatan untuk menyelesaikan masalah. Ilusi ini begitu kuat sehingga umumnya dianggap  tanpa uang kita tidak memiliki kekuatan untuk melakukan tindakan sosial. Hal ini membuat kita terasing dari kekuatan manusia kita yang sebenarnya, dari satu sama lain, dan merupakan dasar dari banyak neurosis sosial. Gagasan  kita harus dibebaskan dari ilusi yang merusak diri semacam itu memiliki pengaruh yang sangat modern.

 Kaum Marxisme menyebutnya sebagai Fetish istilah atau lebih baik, kata-kata ajaib yang berfungsi sebagai fetish, penggunaan yang tidak diragukan lagi menjanjikan orientasi sosial seperti kemajuan, Tuhan, kebutuhan, nilai, dll menyampaikan perasaan mendapatkan pegangan tentang cara yang tepat untuk menangani hubungan yang diciptakan dari belakang. 

Karakter fetish mereka adalah ekspresi pembagian kerja di mana perencanaan dan produksi, kenikmatan, pembuangan, pertimbangan efek samping termasuk berfungsinya infrastruktur yang diperlukan, hubungan hukum, dll. berfungsi di "alam semesta" yang terisolasi satu sama lain, yaitu. : orang-orang yang hidup untuk dan dari satu sama lain dan Institusi itu sendiri dalam kondisi penegasan yang terisolasi memindahkan hubungan pembenaran.

Dalam bentuk-bentuk pembagian kerja kapitalis, subjek yang menghasilkan, memulihkan, atau meningkatkan manfaat, kerugian, atau risiko mungkin merasa terbebas dari beban (tetapi juga kesenangan) mempertimbangkan efek atau prasyarat yang lebih jauh dari melakukan dan tidak melakukan. 

Orang-orang dan lembaga-lembaga yang tersosialisasi secara kapitalis tidak perlu membenarkan diri mereka sendiri satu sama lain untuk prasyarat dan efek sosial atau ekologis dari tindakan mereka. Pembagian kerja seperti itu berarti kebebasan individu dari beban dan keinginan untuk menjadi sesama manusia yang bertanggung jawab secara sosial atau ekologis yang dapat membenarkan partisipasinya dalam bisnis yang curang. Oleh karena itu, istilah fetish juga merupakan teknologi penopang mental dan moral bagi mereka yang tidak ingin menyerah,

Fakta  fetish kruk tidak dapat benar-benar menggantikan bentuk pembagian kerja yang lebih manusiawi menjadi nyata, misalnya, ketika fetish pertumbuhan di masa lalu kini digantikan oleh fetish kritik pertumbuhan. Apakah "pertumbuhan ya atau tidak" pertanyaannya? Apakah "dia" adalah iblis atau malaikat penyelamat -- misalnya untuk perspektif demokrasi eko-sosial yang baru?

Mengapa tidak berani lebih (eko) komunisme? Mengapa kita tidak berbicara tentang perlunya membentuk pembagian kerja baru yang bekerja berdasarkan kesepakatan bebas (seluruh dunia, nasional, regional) tentang apa, di mana, untuk keuntungan siapa, dengan cara apa, efek samping atau risiko harus tumbuh. atau menyusut?

Menurut Vandana Shiva, " tatanan fundamentalisme ekonomi dunia didasarkan pada keserakahan dan pertumbuhan tak terbatas ". Konsekuensi apa yang disarankan oleh perspektif seperti itu? Cukup ganti "keserakahan dan pertumbuhan tak terbatas" dengan "kerendahan hati" dan "pertumbuhan yang terbatas". Tapi bagaimana caranya?

Tapi, pada gilirannya, apa yang menjadi dasar "keserakahan dan pertumbuhan tak terbatas"? Pertumbuhan dengan harga sosial (atau ekologis) apa pun didasarkan pada kondisi penegasan kapitalis. Persaingan bebas agen pengayaan swasta (agen penambah nilai tukar) untuk penawaran paling menarik di pasar memaksa mereka untuk mempercepat produksinya. Siapa pun yang lebih produktif daripada pesaing dapat menawarkan barang lebih murah, yaitu menjual lebih banyak barang dengan usaha lebih sedikit daripada pesaing dan karenanya menghasilkan lebih banyak keuntungan - sampai persaingan unggul. 

Namun, proses ini pada akhirnya menurunkan nilai barang untuk semua orang . Segera setiap orang harus menjual lebih banyak barang untuk keuntungan yang sama. Jika upah (atau pelunasan hutang) tidak naik sebagaimana mestinya, dan jika tidak ada pasar penjualan yang cukup besar yang dapat dibuka dengan cara lain, ini juga akan memaksa proses konsentrasi. Tumbuh atau menyerah adalah hukum alam kapitalisme . Kegilaan tumbuh bersama dengan karakter buruknya didasarkan pada mekanisme ini - bukan sebaliknya. Namun, pertanyaannya adalah, apa dasar baru untuk hubungan antarpribadi dan apa yang menunjukkan perkembangan ke arah ini.