Mahatama Gandhi, dan Perjalanan Spiritualitasnya

Mahatma Gandhi Dan Perjalanan Spiritualitasnya

Mahatma Gandhi tidak diragukan lagi adalah salah satu kepribadian paling luar biasa di abad ke-20. Sampai hari ini ia dianggap sebagai bapak bangsa India. Namanya tak lepas dari kemerdekaan India. Dia memimpin perjuangan tanpa kekerasan untuk kemerdekaan India pada saat citra di Eropa dibentuk oleh para diktator dan bom atom pertama sedang dikembangkan dan digunakan. Tapi siapa Gandhi ini? Apa yang menentukan pikiran dan tindakannya? Apa gagasannya tentang nirkekerasan, kebebasan, dan pendidikan untuk itu?

Dalam diskursus ingin memberikan perspektif pendidikan perdamaian tentang kepribadian yang menarik ini dan mencoba menjawab pertanyaan-pertanyaan ini. Pada titik ini harus ditekankan  sebagian besar topik dalam karya ini hanya dapat berupa wawasan, karena pengembangan lebih lanjut akan melampaui cakupan karya ini. Sebagai titik tolak pertimbangan, biografi Gandhi disajikan terlebih dahulu untuk memberikan gambaran tentang kerja politiknya dan pengaruh sosial yang mempengaruhinya. Kemudian saya akan mengklarifikasi konsep-konsep dasar yang penting bagi etika Gandhi.

•  "Apa yang mengikat saya membuat saya terburu-buru;
• Apa yang menyakitkan saya membuat saya memulai;
• Apa yang menjatuhkan saya membuat saya lari;
• Melalui air mata saya, saya bepergian dengan nyaman;
• Melalui salib saya, saya naik Ke dalam terang kemanusiaan;
• biarkan aku memuliakan salibku,
• Ya Tuhan!"

Puisi pendek ini menelusuri sisi gelap kehidupan manusia. Jalan ini dipenuhi dengan rasa sakit, penderitaan, dan kesedihan yang tidak dapat dihindari atau disembunyikan oleh manusia. Tetapi dia dapat yakin  pada akhir zaman akan ada penebusan dari semua malapetaka duniawi ini. Hidup sebagai salib harian dan keselamatan dalam bentuk kebangkitan membentuk dua kutub keberadaan manusia. Setidaknya begitulah penulis puisi menggambarkannya.

Pada bacaan pertama, seseorang pasti diingatkan akan kehidupan dan takdir Yesus Kristus. Dia menanggung penderitaan dan rasa sakit, hanya untuk bangkit kembali setelah tiga hari untuk pendamaian semua orang. Di bawah interpretasi ini, ayat-ayat tersebut tampaknya telah dipikirkan oleh seorang Kristen yang taat yang memandang dirinya dan hidupnya dalam analogi dengan jalan Kristus. Namun, orang lebih terkejut  itu tidak berasal dari pena seorang Kristen yang beriman, tetapi dari seorang Hindu - Mohandas Karamchand Gandhis.

Tetapi bagaimana mungkin seorang Hindu Gandhi yang taat, yang lebih dikenal oleh bangsanya dan seluruh dunia dengan gelar kehormatannya Mahatma (Jiwa Agung), menggunakan terminologi Kristen yang jelas? Apakah mungkin hanya kebetulan  dia menggunakan simbol salib dan kebangkitan? Bukankah kosakata India cukup baginya untuk mengungkapkan imannya secara puitis? Atau apakah Gandhi, seperti yang sering dituduhkan oleh para pengkritiknya, adalah seorang Kristen rahasia?

Sudah di awal pernyataan berikut, harus diantisipasi  penggunaan terminologi Kristen Gandhi bukanlah solusi darurat untuk kemungkinan kekurangan bahasa, atau  dia ingin mengakui kekristenan seperti itu. Margaret Chatterjee, dalam diskusinya tentang pemikiran religius Gandhi, secara ringkas mengatakan  Mohandas adalah seorang pria kehidupan religiusnya tidak terutama diatur oleh teks filosofis [Hindu], atau oleh otoritas [ yang sesuai ] tulisan, tetapi [ditentukan] oleh banyak faktor." 

Diskursus  berikut didasarkan pada penilaian ini. Perjuangan, tindakan, dan pemikiran Gandhi didedikasikan untuk satu tujuan besar   kehidupan semua orang yang jujur dan tanpa kekerasan. Sama sekali tidak relevan baginya agama apa, orientasi politik apa, atau kebangsaan apa yang dimiliki orang-orang ini. Baginya hanya ada satu persyaratan mendasar yang harus dijunjung setiap orang - tanpa kekerasan. Ini, sebagai tugas tertinggi dari kosmos yang teratur, adalah kunci dari pemikiran damai Gandhi. Ahimsa paramo dharma!

Namun, untuk dapat menjangkau semua orang, diperlukan suatu konsep yang ditujukan kepada setiap individu dan dapat dipahami. Dengan cara ini, Gandhi mengembangkan konglomerat dari berbagai tradisi Hindu, pengaruh filosofis Barat, dan interpretasinya sendiri terhadap kitab suci. 'Upaya sintesis' seperti itu tidak jarang terjadi dalam sejarah intelektual.

Dalam kontak aktif dengan kecenderungan yang paling beragam Hindu, Kristen, Islam dan filosofi Tolstoy atau Ruskin;  Gandhi mencoba melalui trial and error bertahap untuk menemukan kebenaran abadi yang lebih besar yang, menurut pendapatnya, semua agama pandangan didasarkan.