Filsafat Teknologi dan Kediktatoran Digital Paul Virilio
Paul Virilio menemukan "dromologi": sebuah teori yang menulis ulang sejarah manusia dari sudut pandang percepatan. Filsuf Prancis melihat "kediktatoran digital" menambahkan, yang dia sendiri tolak. Virilio kini telah meninggal pada usia 86 tahun. Paul Virilio pertama anak, Terpisah dari nafas ibu, kebebasan terbangun dan keinginan pertama teknologi komunikasi dalam hubungannya dengan keberadaannya sendiri terjadi.Â
Komunikasi pertama ke luar menyakitkan, kerinduan untuk menemukan kembali sentuhan hangat yang menghiasi perut ibu dengan semua getaran halus dan kuat, karena komunikasi spasial-dalam ini, yang masih belum bernama, nantinya bisa disebut "cinta" dan yang pemenuhannya segera diharapkan setiap manusia  untuk organ sensorik, semua sel reseptif fisik dan mental mencoba menyerap apa yang bisa diserap dari luar. Kebutuhan akan komunikasi terletak pada arti asli dari kata communis  bersama, karena kata dan benda saling berdekatan, panas tubuh yang sama dalam benda dan kata,
Paul Virilio adalah salah satu pemikir yang kritis terhadap kemajuan dan antusias terhadap penelitian dan membutuhkan timbal balik. Pengetahuan individu sehubungan dengan perkembangan teknis tampaknya telah melampaui imajinasi dan pemikiran. Pada pertengahan September 1988, atas undangan penerbit Merve, simposium "Filsafat Teknologi Baru" terjemahan di Linz, antara lain. Pertukaran pengetahuan, yang bukan utopis atau ilusi, adalah salah satu yang paling menggairahkan yang dapat saya ingat dalam konteks perubahan yang sedang terjadi di bidang politik.
Saat itu, pembicaraan tentang era "kinematik" atau "digital" penuh dengan ambivalensi. Sejak Internet, dunia maya, dan realitas virtual telah menjadi teknologi yang dapat digunakan dalam kehidupan sehari-hari, perluasan informasi dan wawasan informasi ini menjadi sesuatu yang mengancam banyak manusia  tua, tetapi sesuatu yang sangat diinginkan oleh manusia  muda di seluruh dunia, baik dalam hal apapun memiliki. alat dan dalam hal pengetahuan teknis dan penggunaannya.
Antara menolak skeptisisme dan antusiasme yang hampir fanatik atau ideologis, seringkali naif, tampaknya hampir tidak ada pembenaran untuk memodifikasi secara hati-hati dan mempertimbangkan hubungan fungsional, kecocokan dan tujuan dari teknologi komunikasi baru. Saya mencoba merasakan jalan saya melalui membaca dan berbicara.
Harus  diakui  "komunikasi manusia adalah proses artifisial",  "didasarkan pada kecerdikan, pada penemuan, alat dan instrumen, pada simbol yang diorganisir ke dalam kode". Timbul pertanyaan sejauh mana apa yang dipelajari secara artifisial atau artistik dalam bahasa masih dapat sesuai dengan rahasia, getaran suara atau spektrum warna yang terstruktur secara emosional dan kognitif dari apa yang tidak terucapkan di bawah kondisi dan metode komunikasi baru, yang membutukanh den orsi.komunukanh atganau membuntukan lain? Pertanyaan tersebut tidak dapat dan tidak dapat dijawab secara teoretis, tetapi hanya secara empiris.
Bagaimana keadaan hari ini? Menurut Virilio, "bentuk energi terakhir" yang kita miliki untuk komunikasi yang jelas merupakan pergolakan budaya yang belum selesai. Yang pasti juga siapa saja yang ingin berlari dan bermain bersama di taman bermain ini terutama membutuhkan pengetahuan khusus dan peralatan teknis tertentu. Kualifikasi material tidak diragukan lagi diperlukan. Lantas apakah masih tentang komunikasi dalam pengertian tradisional, privat, seperti yang dipahami dalam bentuk percakapan tertulis;
Dari sudut pandang politik, mengingat kemungkinan virtual yang terus berkembang untuk menggunakan pengaruh dan kontrol,kemungkinan penipuan dan ketidakberdayaan masih tentang aturan wacana negosiasi demokrasi dalam pengertian teori komunikasi tahun 1960-an? Dan secara ilmiah, bagaimana?
Jika hermetisisasi kode progresif dan spesialisasi cabang-cabangnya progresif tidak semakin menghilangkan struktur intelektual individu dalam wacana, seperti yang dicatat  pada tahun 1996: tidak ada otak manusia yang dapat menyimpan informasi yang didistribusikan melalui yang ingram ingram ingrama tani tani manusia untuk segudang kode ilmiah, apalagi mensintesis potongan informasi yang hampir tak terhitung jumlahnya.
Ada mesin cybernetic yang secara teoritis memiliki ingatan, tetapi tetap meragukan apakah ingatan seperti itu akan membuka analisis sistemik oleh manusia.Tetapi jika wacana manusia tanpa mesin tidak lagi memiliki manusia penerima, akhirnya menjadi tidak manusiawi dan tidak berarti dalam ketergantungan teknologi yang komprehensif: ia dapat mempertahankan niat semua komunikasi manusia, yaitu informasi dari manusia  hidup ke manusia , untuk memberi makna. tidak lagi bertemu.
Hal ini menimbulkan pertanyaan apakah ketakutan Virilio terkonfirmasi  di era digital virtualitas koeksistensi manusia di ranah privat dan publik terancam punah?  kebutuhan akan sentuhan dan sentuhan fisik dan emosional terbatas pada fantasi dan pengganti visual yang diimplementasikan secara teknologi?  demokrasi jauh dari negosiasi nyata dan implementasi tanggung jawab politik dan sosial dan, dalam aliran informasi virtual yang melimpah dan perkiraan masa depan yang menakutkan, runtuh menjadi persaingan seperti pasar untuk keuntungan sebanyak mungkin?
Memaksimalkan perkembangan teknologi, sebagaimana dibuktikan dengan informasi yang dikirimkan dengan kecepatan cahaya, berarti keuntungan yang tak terbantahkan di pasar dunia. Tapi apa yang dilakukan kemenangan ini? Peringatan tentang konsekuensinya berkurang karena kekuatan kekuatan yang memabukkan, yang telah tumbuh tak terkira, terlihat jelas, karena kekuatan ini, meski mungkin virtual, disertai dengan fakta, juga tumbuh tak terkira, aktif dan malnutrisi jutaan manusia ? Apakah kemajuan warisan yang mengancam, menghambat atau memutuskan hubungan langsung dan tidak langsung antar manusia?
Selama berabad-abad, manusia  perlu bergerak ke arah satu sama lain untuk berkomunikasi. Ini menjadi mubazir. "Hantu" yang Kafka, dalam kewaskitaannya, digambarkan sebagai ancaman pertukaran antar manusia, menang ketika telekomunikasi mencapai kecepatan cahaya.Â
Dengan teknik simulasi, realitas, kedekatan, persekongkolan, dan perlawanan dapat diperlemah oleh realitas virtual. Tidak lagi membutuhkan jalan, tidak lagi membutuhkan stasiun kereta api yang sebenarnya, kedatangan dan pertarungan yang nyata. Tapi apa kerugian sensual dalam jarak dan ekspektasi ini? Dengan kehilangan emosi, kemampuan intelektual juga memiskinkan, karena pengenalan dan pemikiran selalu dibarengi dengan pengalaman dan perasaan sensual? bukan untuk ditakuti
Virtualitas mungkin akan terus menjadi tempat bermain kemajuan teknologi untuk sementara waktu. Namun, yang tidak pernah bisa menjadi virtual adalah kebutuhan nyata manusia -manusia  dan penderitaan fisik dan mental karena tidak dapat memenuhinya. Komunikasi modern mengubah koeksistensi manusia secara signifikan.
Bukan fakta komunikasi digital yang fatal, bukan pengetahuan tentang penggunaan dan penerapannya, sebaliknya. Hypostasis mereka adalah bencana, pertukaran atau penjualan virtualitas dan realitas. Dibutuhkan kesadaran dan implementasinya, yang menganalisis dan memecahkan kerusakan yang disebabkan oleh teleteknologi di bidang ke ritme ritme dan ukuran, pengalaman realitas dan realitas pengganti, dalam semua konteks keterasingan.
Dan itu juga membutuhkan tingkat perhatian dan kesadaran baru, pilihan kritis dalam informasi konsumsi, pada akhirnya pemilihan dan penggunaan yang bermakna dan tepat, sesuai dengan doa kecil Hilde Domin: "Agar segala sesuatunya dimulai dengan cara yang berbeda di antara kita semua."
 Sejarah umat manusia dapat digambarkan sebagai perlombaan tanpa akhir melawan waktu. Virilio mengembangkan tesis dasar bahwa sejarah manusia dapat digambarkan sebagai perlombaan tanpa akhir melawan waktu. Dalam bagian ini dia memberikan contoh tujuan militer, seperti menyampaikan pesan dan mengangkut aset militer melalui ruang angkasa, untuk mendapatkan akses ke wilayah. Penggunaan mesin untuk meningkatkan kecepatan secara bertahap mengarah ke revolusi kecepatan pertama.Â
Teknologi militer juga memunculkan Internet, yang dana penelitian militernya dilengkapi dengan dana penelitian akademis pada akhir 1970-an, yang memulai pertumbuhan dan penyebaran Internet secara internasional. Setelah penutupan Arpanet militer Fase komersial Internet dimulai pada tahun 1990, yang disebut revolusi kecepatan ke-2 mulai menyebar. Orientasi pada peningkatan kecepatan akhirnya mencakup semua bidang kehidupan sehari-hari dalam masyarakat modern.
Kecepatan penyebaran informasi di seluruh dunia tidak serta merta memperkuat demokrasi. Langkah selanjutnya, Virilio beralih ke utopia positif yang terkait dengan penyebaran informasi global, bahwa dunia akan menjadi semacam desa global dan jaringan penyebaran informasi akan membantu memperkuat demokrasi .
Pada saat Virilio menulis, ini masih diterima secara luas sebagai fakta yang tak terbantahkan, sementara hari ini apa yang disebut kerugian dari ketersediaan informasi yang dianggap ada di mana-mana dan gratis telah menjadi jelas. Virilio memperingatkan bahwa pusat kekuatan baru akan muncul di web global, mengendalikan penyebaran informasi baik melalui volume informasi yang didistribusikan atau melalui pengelolaan Geopolitik jaringan sosial melalui teknologi;
Manusia  yang menciptakan kecepatan itu sendiri terhenti. Di bagian ketiga dari sambutannya tentang peningkatan kecepatan di semua bidang sehari-hari masyarakat modern, Virilio berfokus pada manusia. Karena manusia terlalu lambat menurut hukum bahwa kecepatan yang lebih tinggi pertama-tama mengecualikan dan kemudian menekan kecepatan yang lebih rendah, mereka pada akhirnya akan terhenti sendiri.Â
Dia tetap berada di belakang layar perangkat digital dan tidak lagi meninggalkan ruangan, karena interaksinya dengan manusia  lain dialihkan ke ruang digital. Pengalaman spasialnya sendiri semakin menjauh dari pengalaman di ruang yang tidak tersedia dalam bentuk digital, atau dia hanya bergerak di ruang yang diciptakan secara eksklusif dalam bentuk digital. Karena manusia  lain juga terlalu lambat;
Teknologi waktu nyata menciptakan pandangan dunia yang benar-benar baru. Maka, menurut Virilio, terciptalah pandangan dunia baru. Maksudnya, di satu sisi, cara memandang dunia dan, di sisi lain, cara memandang dunia atau pandangan dunia.Â
Hari ini kita akan menyebutnya transformasi digital masyarakat, yang selain digitalisasi sebagai representasi biner dari teks, gambar, suara, film, dan properti objek yang mengarah pada cara pandang baru dan praktik baru dalam melihat, pemrosesan informasi, dll. , juga perubahan budaya. Perubahan tuntutan normatif terhadap hubungan timbal balik. Karena keabadian dan keberadaan teknologi digital di mana-mana, perubahan ini mengarah pada kebutuhan untuk beradaptasi dengan semua pengguna teknologi digital.Â
Virilio menggunakan metafora matahari dari sinyal video: Sinyal video mewakili keabadian dan di mana-mana dalam arti yang diuraikan di atas, sedangkan matahari yang sebenarnya, di sisi lain, menghasilkan kursus siang dan malam dan dengan demikian menetapkan praktik pada ritme siang dan malam. Matahari dari sinyal video melarutkan ritme waktu kehidupan manusia yang telah ditetapkan sebelumnya melalui karakter normatif dari partisipasi dalam kesegeraan planet.
