Pertanyaan-pertanyaan itulah yang memotivasi saya untuk menulis karya ini, yang kami hadirkan untuk pembaca kritis ide-ide modern yang mencoba mendefinisikan manusia dan masyarakat, Tuhan atau ketidaksesuaiannya.
Apa arti konsep Perang Ideologis secara umum?
Sebagaimana dituturkan oleh ahli hukum Jerman Carl Schmitt dalam karyanya Theory of the partisan (1963), kondisi fundamental setiap orang yang mendaftar untuk menghadapi konflik ideologi -dalam dimensi ilegalitas dan legalitasnya- ternyata adalah persoalan pengakuan Musuh yang diperlukan dan radikal; Terlebih lagi, berdasarkan kondisi apakah musuh itu ditentukan?
Dalam hubungan tegas yang mengikat warga sipil dengan keyakinan politik absolut dan jenis militansi baru: hubungan yang terkait dengan pengabaian struktur partai vertikal hari Minggu, dengan konsepsi baru tentang kehidupan dan pelaksanaan politik.
Dengan demikian, perlu dicatat  dalam perang konvensional konflik akan selalu terjadi antara dua Negara. Dalam konteks ini, tujuan di medan perang untuk satu negara atau negara lain adalah pengenalan panji musuh: sasaran senapan adalah prajurit reguler Bangsa, yang seragamnya akan menjadi ciri estetika yang membedakan kedua kombatan.
Namun, dalam Perang Ideologis, konflik radikal partai-partai tidak mempertimbangkan agresi atau perbedaan antara negara-negara biasa, melainkan perselisihan yang terjadi di tingkat politik dan kurangnya keterampilan ideologi tertentu yang  mewujudkan premis-premis pandangan dunia. , dengan demikian merupakan elemen penting yang menjadi ciri dari jenis perjuangan ini.
Dengan cara ini, jika pandangan dunia menetapkan keyakinan yang mengakar dalam tentang organisasi manusia yang kompleks, ideologi, sementara itu, mencoba realitas dari abstraksi teoretis filosofis belaka. Ideologi sesuai dengan seperangkat ide dan praktik berdasarkan doktrin, alasan, atau pengetahuan tertentu.
 Itu mungkin arti yang mungkin untuk istilah tersebut dalam arti sehari-hari. Namun, dalam pengertian politik yang ketat, ideologi adalah sistem tindakan intervensi terhadap realitas, disuapi oleh doktrin filosofis-politik yang, apalagi, lahir dari pandangan dunia.Â
Dengan cara ini, bidang ide-ide politik menetapkan hubungan ide-ide yang berlaku dan ide-ide bawahan: artinya, dalam pelaksanaan politik formal, di tingkat Negara dan pemerintahan, akan selalu ada seperangkat ide rasional, sedang agama adalah urusan private.
